法求，唯有失，这是我心态失衡的根源。”
不甘心
“论语中记载子路曾请教侍奉鬼神的事，孔圣说，连人都不能侍奉好，怎能去考虑侍奉鬼神。子路又问死是怎么回事，孔圣说未知生，焉知死。连那时候的孔子都不了解死亡，我现在怎可能从容面对。”
方运心中虽然明白，但却越发不安，口中反复念叨孔圣的“未知生，焉知死”六字，许久之后，双目一亮，立刻开始在记忆中搜寻书籍。
既然孔圣说“未知生，焉知死”，那便先“知生”，后“知死”
易经乃百家之首。分周易与易传两部分，前者是周文王所作，后者为孔圣解释周易之作。
方运很快从易传中找到了孔子后来对生死的理解，并低声诵读“原始反终。故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
方运脸上露出淡淡的笑容，这句话与论语中子路问鬼神与生死遥相呼应，
“圣人可以追寻万物之始。又可探究万物之终，所以能知道生与死。而精气组成了天地万物，魂魄则形成了生命，所以可以了解鬼神的形态。鬼神与死我不敢妄谈，但可探究最基本的生。易经乃万经之首，孔圣亲自说生灵是由精气与魂魄组成，那便是一条道路。”
“荀子继承了孔圣的圣道，曾言水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵，他也承认，人和万物都是由气组成。”
“礼记中有一篇为礼运，乃是亚圣颜子所作，其中记录了孔圣的言行，并有颜回自身的理解。其中亦有言人者，其天地之德，阴阳之交。鬼神之会，五行之秀气也。也认为人是吸收气而生。”
“华夏古国的张载、程颐、程颢和朱熹等大儒的著作中都认为气为生之源头。看来气之说是儒家的主要理论之一。”
方运不断翻找众圣以及华夏古国大儒的文章，深入研究“气”之理论，又联系圣元大陆的才气与天地元气。很快明确一个方向。
要知死，先知生；要知生，先知气。
不知不觉，方运便忘了死亡的威胁，一直在脑中思考，只有涉及圣元大陆有记载的文字和理论。才会偶尔用口说出来，加深记忆和理解。
敖煌盘在半空，两只龙眼瞪得溜圆，如同求知欲无比旺盛的小学霸一样，牢记方运所说的每一个字。
敖煌经常听着听着就眉飞色舞、兴高采烈，他是有机会去听那些大儒甚至半圣讲经，可那个层次的讲学直指圣道，对敖煌来说太过艰难，方运此时此刻的水平正好适合他来学习。
方运这一研究立刻入了迷，开始不断在奇书天地中翻找。
在圣元大陆这几个月里，方运已经买到所有大儒与大学士的著作，一起被收入奇书天地。
现在，方运研究“气”与“生”集合了两个世界所有的著作，这是一项浩大工程，他不知不觉就沉迷进去。
一天，两天，三天
直到第四天上午，方运突然抬起头，长长吐出一口气。
一股混混沌沌的奇异气流从方运口中飞出，这气流明明无比细微，可敖煌如同老鼠遇到猫一样，猛地向后窜去，惊恐地看着方运前方。
就见方运前方的窗户突然无声无息消失，不是崩散，不是粉碎，也不是化为灰尘，而是如同物质湮灭一样
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