适说“政治革新之基础，是文化的革新，不然都是空中楼阁。”
李谕说“你的信心听起来很足嘛。”
胡适拿出一本随身日记，指着最近的一行字说“这是我在北上时想到的。”
日记上写的是英文“you sha kno the differenobabsaga”。
李谕认识这行字，翻译成中文是“如今我们回来，你们请看分晓”胡适后来改译为“如今我们回来了，你们请看，要换个样子了”，但李谕不知出处。
陶行知却知道“荷马史诗”
“对，出自伊利亚特第十八章，它诠释了我的使命，”胡适说，“我在上海时，没有看到任何新气象，专门去了一场上海大舞台，也仍旧是老演员。这个大舞台就像中国的缩影，招牌是新的，房子是新的，座位和布景都是新的，但唱的还是老戏，做戏的还是那几张老脸。”
陶行知说“祝适之兄在北大做个新面孔，一扫文坛浊气。”
胡适底气十足地说“我一定要让那些桐城妖孽，文选谬种认识到文学革命之力量。”
“桐城妖孽，文选谬种”是白话文运动中贬抑文言文的说法，由钱玄同首次使用。
白话文运动中，钱玄同一直很激进。其实他古文写得非常好，不输桐城派，却坚定支持了白话文。
陈仲甫、胡适、钱玄同在新青年中，将矛头直接对准旧文学，把桐城派的归有光等人称作“十八妖魔”，强力批判桐城和文选两派。
“目桐城为谬种，选学为妖孽”成了人们的共识。这两句口号由于指明了文学革命的对象，深受欢迎，所发挥的作用不言而喻。
李谕笑道“文坛真是如同斗兽场，太精彩了我这边就没如此激烈的画面，最多孔教支持者发几句不着边际的批评科学的话，我已懒得回复。”
陶行知叹道“这帮孔教分子，完全是在败坏孔老夫子的名声。”
“一并击破就是”胡适说，“我早就料到会有不明是非之徒，和他们斗争，必须坚决。”
胡适决心真的不小，专门写过一首沁园春誓诗“文学革命何疑且准备搴旗作健儿。要前空千古，下开百世，收他臭腐，还我神奇，为大中华，造新文学。此业吾曹欲让谁”
胡适想拉上陶行知一起“行知，你也来北大吧。在哥大时，杜威教授对你的评价甚至超过我。”
“不能所有人都扎堆吧我还是返回南方，”陶行知婉拒道，“这次来京城，我还有一件事，要和蔡校长聊一聊成立中华教育改进社的具体细节。”
陶行知和蔡元培搞的中华教育改进社，主要为了反对帝国主义文化侵略，收教育权利，推动教育改进。
相当有先见之明。除了李谕这种穿越者，能看到这一点的人屈指可数。
他们既不像一些人那样闭门造车、排斥外来文化；也没有丧失自我、只唯西方文明马首是瞻。
李谕留两人吃了顿饭，他们便一起前往了北大。
最近的新青年杂志越发鲜明地主张“科学与民主”两杆大旗，不时提到李谕大名。
看了最近几期后，李谕总感觉差点意思，终于忍不住来到宣武门外南半截胡同绍兴会馆旁的补树书屋。
这里是周氏兄弟的住处。
院内原有一棵大楝树，被风刮倒，又补种了槐树，故名“补种书屋”。鲁迅后来在呐喊自序中说“相传是往昔
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