元仁宗。仁宗继位后，很快宣布罢建中都，但仍作行宫使用，后任多位皇帝也曾到此巡幸、议政。至正十八年，红巾军烧毁中都宫阙，使其成为废址，嗯，便是如今我等眼前的沙城。”
额尔德木图若有所思地道“也就是说，海山修中都，和隋炀帝去江都的情况类似”
高务实微微一怔，然后笑了起来“你还知道隋炀帝”
额尔德木图微微挺胸“当然知道。”
高务实笑着问“何以为炀”
“呃”额尔德木图一时语塞，挠头道“这个不知道，但肯定不是美谥。”
“谥法曰好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀。”高务实说罢，瞥了额尔德木图一眼“你觉得李唐给的这个恶谥，适合杨广吗”
“好像还挺适合的吧”额尔德木图依然有些挠头。
高务实并不直言适合或者不适合，而是道“杨广的炀这个谥号是唐高祖李渊给的，其实，杨广还有其他三个意义完全不同不同的谥号。
第一个是留守东都的越王杨侗继位后，给杨广上谥号曰明，庙号世祖，这应该算是最正规的一个谥号，那么也就是说，杨广应该是隋世祖明皇帝。
巧合的是，王世充篡位建郑，杀害杨侗后，给杨广的谥号和李渊给杨侑的谥号一样，都是恭，也就是隋恭帝。
另外，夏王窦建德听说王世充篡位后，与他断绝关系，转头给杨广上谥号曰闵，也就是隋闵帝。木图，你可知道这四个谥号的之间有何区别不同的人，为何给了他不同的谥号”
额尔德木图摇头道“区别肯定是有好有坏，但学生不知道为什么差别这么大。”
高务实笑道“无他，彼之甘露，我之鸠毒，反之亦然。炀，着重点是昏与暴；明，着重点是功与业；恭，着重点是让与谦；闵，着重点是思与哀。”
额尔德木图似懂非懂，还是有些茫然，问道“那为什么着重点不同呢”
高务实答道“李渊起兵反隋，乃是以臣子造反，他必须强调杨广之所为天怒人怨，天命已不在隋，因此着重说杨广的昏与暴；越王杨侗是隋室正统，自然要强调杨广的功与业；王世充属于篡位，为了获得一些正统性，不得不强调杨广的让与谦；窦建德自诩忠义之人，而杨广毕竟是其故君，因此强调自己对杨广的思与哀。”
他说到此处，笑了起来“你看，一个人在不同的人看来，便有这么多完全不同的形象，所以说，盖棺定论何其难也。”
额尔德木图若有所思地想了想，忽然有些紧张地问道“先生，你说，额赤格将来”
“你父亲么”高务实笑了笑“打赢这场仗，我保他必有美谥。”
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