第一百五十一章 皇帝的威望，唯宗室可保(第2/3页)
是不是在危言耸听。
但是董扶说的，偏偏是“边郡”，是他自己的家乡，至于中原什么样，他不知道。
这样乍听之下，就会自然而然的觉得他的话非常可信了。
刘宏似有些不敢相信的道“为何，为何会这样我汉家官学，一直以来都是独尊儒术的，今文学派的学说又一直辅之以谶纬，为何还会出现这般情况”
刘宏话中的深意，董扶很清楚，他明白刘宏想表达的意思是什么。
如今天下学术，古文经学派推陈出新，人才济济，占据朝野之外的民间，声名赫赫。
今文经官学腐朽不前，老派阀阅学生虽能占据朝堂，虽是官学主流，但却日薄西山，逐渐不敌古文经学在天下的权重。
但即使在这样的大前提下，古文经学依旧不能顺利的挤压掉今文经学派，成为朝堂和官学的主流，这是为什么
当然，很多人会觉得是因为今文经学派中的人都是老牌阀阅，他们手中掌握了朝堂的主要位置和资源，让古文经学挤不进来。
这确实是一个点。
但事实上，还有最重要的一点，就是因为今文经为主流官学是历代皇帝必须支持的。
不是“大力支持”，而是“必须支持。”
因为这里面牵扯到皇帝的利益链条已经固定，对皇帝而言，决不能轻易碰触。
古文经再好，再标新立异，皇帝也不稀罕。
因为皇帝不是搞治学的，皇帝搞的是政治。
今文经结合了谶纬之道，令很多古文经学子不齿其行，但存在即有其道理，谶纬之学在今文学派中大行其道，两相配合无间，关键还是在于这种学术能够佐证一个重要议题。
这个议题就是刘家人凭什么能够做皇帝。
若是问后世的人，谁有资格做皇帝
很多人的答案会是成王败寇，有德者居之，能够让百姓吃饱穿暖的人，百姓们最爱戴的人啊等等。
但是在汉朝的现在，你问谁能做皇帝，一众今文系的大儒名士们五花八门的答案最终都可以归为两个字
“天道。”
啥是天道
就是天命
苍天的一切运转都和人间的政治得失是有所契合的，刘氏天子乃是受天命眷顾的真命天子，只要天道没变，“天命”就一直在汉家帝王身上。
今文经学为何要吸纳令古文经学子们所不齿的谶纬学，关键就是在这里。
历史上已经进爵为王的曹操，曾经说过一句流传千年的话
“若天命在吾，吾其为周文王”
不论曹操当时是想当周文王，还是想当周武王，但是他所说之话的前缀中，必需要有一句“天命在吾”
对于当时的皇帝而言，没有“天命”作为总基调总纲领，管你古文经学还是今文经学或是结合了古今文经优点的郑学，所有的道理都是在耍流氓。
皇帝没有治学的，皇帝只治人。
这样就是为什么，东汉王朝一旦发生月食，发生灾荒，发生天灾，就必须要罢免一位三公
因为在“天命在吾”的皇权统治体系之下，天灾人祸是一定要有背锅侠的
既然“天命都在你”了，为什么还会发生祸患
“天命在吾”没错啊，没毛病
有毛病的是我用了谁家的小谁谁当三公，他是个德不配位的，惹恼了上天，只要罢免他才能平息上天的愤怒
反正
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