土着后，雅赛尔会带着殖民者祷告，忏悔自己的罪行，感谢主给他们的恩赐，无论是食物，还是女人，都是恩赐。
朱翊钧逐渐代替张居正成为了大明的焦点，连绯闻也是如此。
嘉靖四十二年，传教士雅赛尔开始了开疆拓土，他的地盘从一个岛屿开拓到了数十个岛屿，同样的捕杀令，一直在生效。
这是很常见的事儿，这年头，下海的人，皆不是什么良善之辈，大明和泰西都是如此，相当一部分都是逃犯，本就作恶多端，船上也很少有女人，漫长的航行，让这些殖民者们见到母羊都发狂，更遑论一个长相美丽的女子。
红毛番在嘉靖年间发现了千岛之国元绪群岛的一个小岛，传教士雅赛尔，将其命名为了格格提亚岛。
泰西人在这里开辟了一个聚集地，大约有一百二十七个泰西人住了下来，在最开始的时候，殖民者和土着之间，还有一段相处愉快的时间，传教士雅赛尔试图在土着之间传教，但很遗憾，因为语言的问题失败了，而这些土着也很大胆，他们撩开了殖民者的衣服，看看他们皮肤是否也是白色的。
在这本航海札记里，充满了各种忏悔的文字，但内容却是如此的残忍。
战争开始了。
在嘉靖三十二年，传教士雅赛尔的船队发现在这里。
万历八年，这十一名土着，只有四个人活了下来，长期的监禁生活，已经让这些个土着彻底疯了，打开脚铐的一瞬间，有四个人扑向了墙壁，意图撞死自己，有三个人将自己咬的浑身是血，最终大明的亡命之徒们，只能结束土着们的生命，结束他们悲惨的一生，对他们而言，死亡是一种解脱。
在札记里，一个很奇怪而又很合理的逻辑，传教士雅赛尔认为，活捉可以减少杀戮，可以洗刷罪恶，是救赎自己，也是救赎土着，但其实是为了奴隶。
传教士雅赛尔最终得到了一个结论，那就是土着只是一种猿，否则土着为何坚定的信仰主却得不到回应否则主为何不肯眷顾这些土着
所以土着只是一种猿。
皇帝的活跃意味着君权的增强，也意味着臣权在这个过程中，大幅度的削弱。
这四十二个土着被传教士雅赛尔圈了起来，每一个土着都有一个名字，萨尔、苏克、贝蒂、楚格等等，传教士圈养他们，教他们读书写字，而目的则是为了让他们信仰宗教，实现传教士本来的目的，传教。
首先是一个长相很是靓丽的女性土着，将从浅水滩找到的珍珠，交给了一个殖民者，希望殖民者可以讲述一下外面的故事，但这位殖民者将这个土着玩了个遍，而后还让别的殖民者跟着一起玩。
朱翊钧摇头说道“黎牙实这种喜欢世俗生活、喜欢丰腴、不喜欢孩子的传教士，看来在泰西也是个异类。”
在那个女人走后，黎牙实的宅子里，多了好几个红毛番、金毛番，都是那种葫芦形身材的丰腴类型，这个审美和皇帝的审美，颇为接近。
“黎特使说，雅赛尔只是迷途的羔羊。”冯保略显无奈，这本札记，黎牙实看完也是五官都拧在了一起，作为五星评论家之一的黎牙实，也只能在沉默许久后，搪塞的评价了一句。
冯保继续说道“黎牙实特使还说他一直强调大明的高道德劣势，不是在胡说八道，虽然很多人骂他，雅赛尔是一名信徒尚且如
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