第九百六十七章 此方便门一开，万门皆开(第3/6页)
人给骗了，要接受一个基本的事实。”
“要学会接受，万事万物乃至于朝廷，都会有一个从好变坏的过程，起起落落才符合万物无穷之理，就像是太阳不能永远如日中天。”
“过去好的，现在不一定好，将来也不一定坏，要多读书，不要被读书人给骗了。”
大明士大夫骗人有六个办法。
第一把儒家修身异化为完全的自我为中心；第二以唯结果，论成败是非；第三，选择性叙事，断章取义；第四，简化一切过程；第五，忽视事务的复杂性和多变性；第六以目的论倾向；
历朝历代的士大夫喜欢嘲讽秦始皇，说始皇帝希望开辟万世江山，结果二世就亡了，这是典型的以结果论成败是非。
秦始皇真的失败了吗？大一统在他手中实现后，后世历朝历代，就注定会以此为目标去奋斗。
连胡人入主中原，都躲不过这个最大共识，做不到大一统，就是割据政权，就是失败。
以目的论倾向，儒家学士们总是在塑造一个不存在的乌托邦、理想国，一如大光明教口口相传逐渐形成的比大明好了不知道多少的虚妄大明。
不存在的乌托邦、理想国、大同世界、虚妄大明，叙事都是一样的，认为历史必然向着某个特定的目标去发展，任何偏离这个目标的行为，都应该视为错误和失败，应该严厉打击。
这种以目的论倾向，就像是典型的不切实际，袖手谈心性，殉国水太凉，剃发头皮痒。
反腐司就要把所有贪官污吏杀尽杀绝，反腐司不办五万银以下的贪腐案，就是错误的，失败的！
徐成楚不问京师到开封段驰道贪腐，就是失败的错误的，背叛皇帝，辜负圣恩。
这就是士大夫最擅长骗人的六种手段。
“最近凌次辅整肃官厂，你知道吗？”朱翊钧想了想，还是找了个案例给朱翊镠讲解政治的逻辑。
朱翊镠思索了一番说道：“臣弟知道，凌次辅似乎抓了一大堆人，文成公的侄子王建，也被捕了，人心惶惶。”
“官厂人情过重，最初是好的，但人情太重，制度就会失效，今日整肃，就是为当初人情过重还债。”
“但出了王建这个案子，就要全面否定文成公对官厂的一切贡献吗？从否定文成公这个人，到否定官厂的一切吗？”朱翊钧问了一个问题。
朱翊镠思索了许久，才说道：“那自然不能。”
朱翊钧笑着说道：“但士大夫们最擅长这么做，已经在借着王建这个案子，在全面否定文成公的贡献，全面否定文成公，否定官厂的一切了，顺便否定朝廷了。”
“底层和顶层的利益越是趋同，该组织就越是长久，但想要长生不老、万世不移，又需要反复的纠正过去的错误。”
“矫枉必过正，但在矫枉的过程中，绝不可以全面反对和否定，否则会左手打右手，最后在党锢之祸中，自己打死自己。”
只是底层和顶层利益完全趋同，是不可能万世不移的，需要反复纠正实践中的错误，才能更加长久。
矫枉必然过正，但矫枉不能全面反对，否则就是现在的自己杀死过去的自己。
这就是矛盾的现实。
“可是…如果不能全面反对，如何彻底革除旧弊？如果无法革除旧弊，那一定会留下一大堆的隐患。”朱翊镠很快思考到了陛下说的
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