若是输了，亦免不了要被拆成“嘎巴拉法器”的下场！
――不过说起来这个，陆峰叫来了措索，叫他找到一个盒子，将他拿来的“嘎巴拉碗”，赠送于“真恩上师”，算是还上了“真恩上师”损失的“嘎巴拉碗”。
与此同时，他便敲定了今日的“行程”。
上午学习。
下午便要出去，方便晚上更好的学习。
故而早上这些时辰之中，陆峰便做了两件事情。
一是再读《三巫考学》，用以和自己见到那位银甲茹经文师傅记忆之中见到那几扇壁画相互印证。
这原本在无有见到了“班智达上师执念魔”的时候，是一件最为要紧的大事，可是现在和自己的性命相比，却不怎么紧要了。
止就算是如此学习的时候，陆峰都无有动用自己的“智慧资粮”。
应还无有到了这个时候。
他积攒的关于“巫教”的资粮，还无有到了可以“厚积薄发”的情况。
故而还不须得燃烧原本就不多的“智慧资粮”。
第二件事情，则是学而时习之，开始复盘自己上一次在“神殿”之中的收获。
陆峰开始盘膝坐下。
入定。
止这一次他无有修持“大手印”，亦无有再行办法去试着触摸“非想非想非非想”的禅定境界，他是在回忆自己见到的那“壁画”，无视了“壁画”之上的血污，他止看壁画的内容。
那“壁画”之中，隐藏着一尊“本尊修行之法”。
虽然无是完整的一套成佛阶次第修行之密法，但是已经极其的难得！
密法域的“本尊修行”，多以“出世间神”为主。
便如陆峰原本以为庙子之中的“明主大王护法咒”的修行，是修持的“未出世间的山神”。
但是结果发现，明主大王已经成为“大黑”的化身！
他亦是“出世间神”的一部分。
并且随着陆峰见识越来越广，便发现就算是不同的“部派”之中，对于本土的神灵的认真，亦都有一些变化。
有的部派认为的“本土的一些山神，都是出世间神”，是从“天竺”传过来的佛教护法神的化身。
有的却认为那就是“山神”，“湖泊之神”，“念”等等诸般，都是未出世间的。
陆峰无意去思考这些事情。
不过修持这“夜叉王菩萨密咒”，陆峰却还是可以的。
不须得去观想如何如何，便以自己的“意”去驱动，并且亦不须得主修。
应这“夜叉王菩萨密咒”的修行之中，止这“壁画”之中，很大的一部分其实就是求取“俗世资粮”，以获得佛缘福报。
可是同样是求取“俗世资粮”，陆峰的“财宝天王”可以做到，“宝帐怙主”亦可以做到。
“马头明王”亦不是不可。
甚至“不动明王”也有这方面的涉猎，这便是有了些许重叠。
在于“求财得法”这一方面，陆峰就算是不找“财宝天王”，他去寻得“宝帐怙主”，那便已经够了！
叫陆峰在意的其实是他隐隐约约的一种感觉。
陆峰总是感觉自己现在身上的这些“厉诡”――“面谱”、“猕猴桃”、“黑夜”、“尸陀林”等等诸般物件，都像是一个“拼图”。
应它们都可以逐渐融合在一起，并且“融合”成为一个“大厉诡”。
要是将
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