佛法将其度之。
竟然这“骨头”，真的化作了“浓雾”，没入了陆峰的怀中“人皮古卷”之中，为陆峰的“人皮古卷”添了一笔。随着这上面的“疫病气息”不见了，这黑色的骨头亦不见了。
见到此，陆峰心中了然。
“骨头，亦不过是这‘疫病’的表现形式，不是载体——是显化。
是‘疫病’，显化成为了这样的骨头！”
一念至此。
豁然通透！
故此，
陆峰对于此处更加的好奇了。
须知道，在“密法域”佛法不昌的时候——其实这亦是之后佛法昌盛之后，诸多僧侣们在书写这一段历史的时候，美其名曰，佛法不昌。
其实那个时候，已经并非是昌盛和不昌盛的关系了，在诸位赞普无有下定决心对付“巫教”的时候，那时候传来的“佛学”，都须得披上了一层“巫教”的皮子，就和先今的“神巫”们，想要披上一层寺庙的皮子一样。
毕竟在那个时候，“巫教”已经和国统联系在了一起，形成了一个以“权力”和“血缘关系”编织而成的大网。
这个时候，便是“佛法”，“高僧”来了，亦掀不起什么风浪。
但就是在这“佛法”未有传递过来得时候，“三巫考学”之中，亦将“巫学”，分为了种种部分。
分为三个部分的前后其中，便有一个重要的节点，是在赞普赤德祖赞的时期，这位赞普上位之后，大力扶持佛学，开始将僧人们像是“巫教经师”一样，塞入朝堂之中，亦是在这个时候，“巫教”再度产生了变化。
——亦是在这之后，这位赞普被大臣刺杀。在陆峰在“印经院”见到的一些历史之中，充满了因果和神话的传说，这位赞普的死亡，就在这些朦胧的神话传说和无尽的因果之中，不断的流转轮回。
等到“巫教”的下一次变化，便是更加后面的时候了。
不过下一次变化便不重要了，应眼前的这个骨头，应是出自于更早的时期——起码是要早已吐蕃王朝“赤德祖赞”的时期。
是吐蕃王朝时期，还是英雄史诗之中的“魔国”时期。
亦或者，是更早的时候。
原始巫教的时候？
陆峰想到这里，抬头望向了天，自语说道：“物从天降。”
“巫教”的传说之中，“天降神物”是极其殊胜和常见的事情——对于那些本身就和旁人不一样的“贵族”来说，“天降神物”，几乎都是一种“常见”的事情，故而在吐蕃赞普的时期，佛法传过来，亦也有了“物从天降”这个说法。
不过此事情“牵强附会”和“代指”的含义更多一些。
但是抛开了这些来看。
——“原始巫教之中的某一种巫教信仰，出现在了密法域草原的圣山之上。
虽然不能说是亵渎。
但是却亦有些出乎人的意料。
这里，是某一处‘天降神物’的圣地不成？”
陆峰心中有了计较，见到自己一只胳膊上袈裟如此，索性直接扯下来了自己一边的袈裟僧衣，露出来了自己的光膀子，倒是显示的更加雄武壮大，他再度对着不远处的一座寺庙拜了拜。
“天降此物。
若是如此，我倒是想要看看，这山上到底落下来了多少的神物。”
陆峰一路之上走过来，牵扯在了和巫教，吐蕃关系很
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