第四十八章 -1、0、1（4K二合一）(第3/4页)
猜测，密特拉教可能是人类目前已知的、最早的建立起神秘主义体系的有知者组织，也是他们最先将亲见辉光作为最本质的大功业和宗教祀奉行为的终极目标，而他们所认为的亲见辉光实现途径，就是头顶上的这个三棱镜神秘学符号”
“石室中的布局，一方面隐喻着上方的辉光通过三棱镜符号折射为相位，凝成辉塔、门扉、移涌与醒时世界即我们可以辨认出形貌的描绘现实场景的屠牛图；另一方面，屠牛图中又出现了各种象征格的元素，意味着凡俗生物可以通过升格的方式反过来向上攀升，最终通过三棱镜符号，亲见辉光。”
“如此，位格这个复合词语被拆分，位表示位置，即当前攀升的高度，格则表示人的造诣与历史的认知，密特拉唯一的这个可称作教义的屠牛图，完美地解释了位与格之间的神秘学关系”
听着圣者讲述的范宁，双眼逐渐扫过这幅屠牛图上的元素。
画面中的蛾子、狮子、月亮直接对应“飞蛾”、“锻狮”、“新月”；
燃烧的火炬象征“掌炬者”；
麦穗、葡萄和穿华服的小人象征“播种者”或“新郎”；
头戴冠冕的披风男子象征父亲、手中的匕首象征“持刃者”。
的确，虽然顺序是交错布局，以展示画面逻辑为优先的，但七种“格”的要素俱全。
“可这头占据大幅位置的被屠的牛，道理上是同样的核心，却该做什么喻示”
“一旁咬住它的猎犬、蛇蝎，又是什么事物”
“未解之谜。”圣者说道。
范宁眉头拧成一团点头。
如果这算题外话，接下来最关键的问题应该是
他说道“最要害的当属密特拉教认为实现亲见辉光的途径三棱镜符号究竟该做什么讲说”
圣者上前一步，却不是观察上方的“三棱镜”，而是继续凝视屠牛图。
“拉瓦锡主教是否还看到什么异常”
“上方棱镜的三角一边，显明出了在下这把关于蛇的钥匙的模样，至于这幅画，这幅画”范宁经一点拨，很快又发现了违和之处，“这周边石灯的色调是不齐心的，依我看，这棱镜折射洒下的辉光，形成的屠牛图也未必笔法统一、步调整齐”
对，这幅画作在特殊的光影下，显得有些割裂
就像是几个人各自作画然后“缝合”在一起似的。
“后来，分歧和分裂产生。”
圣者终于抬头看向了悬浮在高空中的三棱镜。
“第一部分教众认为，神秘主义的力量来源于教义与信仰，先为祀奉者，而后为被祀奉者，他们主张循着上主的意旨，篡夺居屋之上的另外两张席位，通过三位一体的途径实现亲见辉光这部分人被称为原旨派。”
“虽然断层严重，不知中间作何演变，但我神圣骄阳教会定当属于曾经密特拉原旨派的正统传承。”
圣者直接下出定论，并将一张记有数行文字的古朴卷轴事物在范宁眼前展开。
“自新历以来，沐光明者圣阿波罗和包括我在内的三任圣者接续研究秘史，总结有密特拉与神圣骄阳教会的十条相似之疑点。”
范宁一字一句地着卷轴上的字迹。
「其一，密特拉教为拜太阳教，与我神圣骄阳教会所祀奉的见证之主指代形象均为世界表象的太阳，并都主张通过神圣的行为解救世人。」
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