第165章 罗兰：此世的书法，由我来定义！(第2/5页)
众人也知他初来乍到，并没有过多询问他的意见。
现在讨论的，以上一旬的投稿为主，符文的过稿率并不高，大量并不符合要求的，初审阶段就已经直接拒稿了。
一直到了新一篇论文，众人才把目光投向他。
那正是加洛的投稿。
“我们再看看这一篇，一种新型赛里斯文字书体及其魔法意义”
丑书之说，是私下里的非正式称呼。
实际上，加洛等人是把它作为一种新型的赛里斯书法来看待。
他打散了赛里斯文字的固有结构，通过一种想当然的方式，结合亚特莱茵文等字母文字特征进行大刀阔斧的改造。
至于这种改造的效果如何，那就见仁见智了。
而这也是争议的来源。
“罗兰先生，你是赛里斯学派的创始人，这篇文章乃是基于你的奥术成果而创作，你来说说看。”
杰尼恩点名道。
“在谈及这篇文章之前，我想先问问大家，什么是书法
更加具体来说，是各种文字的书体，到底要怎么样才能被判断为书法的艺术”
罗兰并没有着急表明自己的观点，而是抛出了问题。
“这个我倒是略有所知，书法的来源应该与文字同样古老。”
书法爱好者列伊颇感兴趣的参与了这个话题。
有了这个同学派的捧哏引出“古老”的话题，罗兰欣然道“广义上的语言，其实是包括音声与文字的。”
其他人静静听着他们讨论，若有所思。
“因为声音不能传于异地，留于异时，只靠口耳相传难免失真，所以才会有文字的产生。
文字者，意与声之迹也，确切的来说，就是音声与意义在这尘世间的形迹留存。
因为以普通生物的生理结构，视觉处理的信息量占据了各种感官的绝大部分，而其中和思维活动息息相关的，自然就要数眼睛所看到的画面。
文字的存在，是为了解决信息传递和思维能力的问题，它就是视觉传达的一种体现。”
列伊赞同道“确实如此，古老的先民在石头或者墙壁上刻绘，也有一些符号出现在陶器或者树皮上。
这些东西，绝大部分都没有留存下来，所以古代的文明经历了漫长的发展时期，都没有积累下什么遗产，但到了部落时期，逐渐诞生出象形文字或者图画文字，有了基于新载体的表达方式，文字便逐渐衍生出来。
罗兰先生在正式提出书法概念的论赛里斯文字的书体变化以及书法的艺术一文当中便曾经提出过，这些东西和文字的载体息息相关，本质上是一种客观之物。
我想，既然它是一种客观之物，那书法艺术的判断，应该也是有客观标准的。”
罗兰笑言道“没错，其实亚特莱茵在这方面也有一些公认的说法，比如说最基本的一条，印刷体不算书法艺术，它充其量只是作为一种字体格式而存在。”
众人不由得点头，表示认同。
罗兰继续道“除此之外，艺术的本质应该是以美为主的，并不排除一些另类的艺术，可能会去逐丑，但绝大部分正常的艺术都是以美为准。
好比说，某个死灵法师推出一堆腐烂尸体摆出的造型，硬说这就是前卫艺术，再找群死亡女妖摆着僵尸脸，跟被欠了几百万金币那样飘来飘去，大家愿意接受吗”
“那
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