倒还罢了，若全都是痛苦，岂不是等于一步踏入了地狱”
许纯良望着通惠，这和尚虽然丧失了记忆，但是并未丧失智慧，来到渡云寺出家为僧之前，他想必有着一段痛苦不堪的记忆，这二十年他已经习惯了这样的生活。
许纯良道“大师，难道您就不想知道自己在这世上还有家人吗他们过得怎样”
通惠道“我乃出家之人，四大皆空六根清净，佛祖安排我来到渡云寺，让我丧失记忆，等于助我斩断尘丝，此乃我的造化。”
许纯良又道“伱当年坠落悬崖究竟是不慎失足还是为人所害，难道你也不想知道”
通惠道“失足也罢，为他人所害也罢，昔日之我早已死去，活在这世上的只有通惠罢了，贫僧一心向佛，不会被恩仇困扰，更何况这世上一切的事皆有因果报应，佛祖自会安排，我又何须困扰。”
许纯良叹了口气道“也罢，通惠大师既然做出这样的选择，我也无话好说。”
通惠给续上茶，微笑道“今日随同您前来的那位女施主看来非常喜欢书法。”
许纯良道“她叫叶清雅，是国内书画界年轻一代的翘楚人物。”
通惠轻声重复道“天上嫦娥人未识，料应清雅似梨花。”
此时叶清雅刚好从外面走入洞内，恰巧听到通惠的诵读声，她有些惊奇道“大师，您也知道这首诗”
通惠所诵念的这首诗名为梨花是元代诗人方回所作，这位诗人名气并不大，所以他的诗作流传范围不广，叶清雅生于三月底，正是梨花盛开的季节，所以当时起名的时候引用了这首诗。
通惠道“我平日闲暇之时除了抄写佛经，也喜好整理历代诗词方回在诗学理论方面颇有建树，他提出“心境论”，主张诗歌应突出现实性与时代感，注重“人格”与“诗格”的统一崇尚“瘦硬劲俏”与“清晰自然”风格的结合。反对“西崑体”的偶俪、妩媚作风。”
叶清雅道“方回这个人的诗词和他的为人处世完全不同，他这个人节操无可言者，为世所讥，然善论诗文。南宋理宗时登第，初以梅花百咏向权臣贾似道献媚，后见似道势败，又上似道十可斩之疏，得任严州知府。元兵将至，他高唱死守封疆之论，及元兵至，又望风迎降，得任建德路总管，简直就是个变色龙。”
通惠赞道“女施主对方回研究颇深。”
叶清雅道“我是因为知道我的名字得自他的梨花诗所以才对他产生了兴趣，搜集了他的史料和诗词来看，我最喜欢的诗并非这首梨花而是赠高相士二首”
通惠道“武安何谓锐头将，贞观才无福手民。世上封侯人不少，封侯人是杀人人。”
叶清雅美眸生光，这位通惠大师真是才华横溢，想不到这深山古刹竟藏着这种人物“对，就是这一首。”
许纯良对方回没有一丁点印象，他活着的时候，这货还没生出来呢，不过从叶清雅所述来看这个方回是个左右逢迎的投机小人，是有些奇怪，这种人怎么写得出这么深刻的诗句。
许纯良道“这句好，世上封侯人不少，封侯人是杀人人，简直就是古今官场的写照。”
叶清雅道“写出这样诗句的人却毫无节操可言。”
通惠道“如果从方回的一生来看，他这个人的确不够光明磊落，不过你若是知道他的另外一面，就会觉得他的矛盾其实是
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