第四八八章 东吴？不会就这样…无了吧？(第2/6页)
时代，实在没有多余的粮食去让这个已经老弱病残者去浪费”
诸葛恪越听越是入迷，连带着问“那什么时候，才改变了这种情况呢”
“孔子”哪怕诸葛瑾是推崇道家学说的，但这丝毫不妨碍他在提及孔子时，言语间露出的那种崇拜。“在绝大多数人都在为生存而发愁的时候，谈论忠诚和孝道无疑是一件可笑的事因此直到春秋战国时期，孔子才第一次提出了忠君、孝悌的理念但因为时局的混乱，忠君、孝悌只能存在于一些修养极高者的身上，并没有推广开来”
“终于忠君与孝悌迎来了它们高光的时刻，自高祖建立大汉以来，哪怕最初，高祖以黄老之学为治国之本，却依旧并不妨碍他对忠孝之礼的推崇汉武帝罢黜百家，独尊儒术，更是让重忠孝的儒家学派有了巨大的发展空间，也就顺理成章的发起了一场自上而下的忠孝理念推行”
听到这儿，诸葛恪仿佛懂了几许，他举一反三的说，“还有一个最重要的原因，汉朝一统高祖时期以黄老学说为治国之本，百姓们得以休养生息，期间又历经文景之治，无论是百姓还是贵族都已经做到了吃饱穿暖这也是忠孝理念得以发展的重要原因。”
对儿子诸葛恪的举一反三，诸葛瑾露出了满满的赞许。
同时他又提出了质疑，“恪儿你说了这么多可你知晓为何汉代自高祖起，就对儒术如此热衷，对忠孝如此推崇么”
这
诸葛恪虎头虎脑的摇着他的脑袋，很显然，那时年仅七岁的他，纵是天生聪慧，也并不能理解这中间蕴含的大道理。
诸葛瑾很有耐心，细细的向儿子解释，“因为高祖发现，他的臣子与春秋、战国，乃至于秦、楚汉相争之时并没有什么不同，这些臣子有一个共性，那便是对君主并没有太多的忠诚度，所谓忠君的意识，在其脑中也极其淡薄，那时就算有人背叛，惩罚也只是废赵王敖为宣平侯前有罪殊死以下，皆赦之如此这般不痛不痒”
“这也造成了，从大汉开国到汉武帝即位前的六十余年间，竟有多达十七次的诸侯叛乱发生就是为了杜绝这种人人都想挟天子以令诸侯，甚至取天子而代之的事情发生，雄才大略的汉武帝就开始深思，开始寻求解决之法，接下来的故事便是书籍中记载的，罢黜百家，独尊儒术以此来彰显汉王朝极度重视忠孝之道，并通过儒学来加以实施，从上而下的推广，甚至将人才的推举称之为举孝廉”
“这其中忠君是一方面，是确保贵族、百姓对天子绝对的忠诚，孝悌又是另外一方面，是给人加以深刻的羁绊，让那些有叛逆之心者因为孝道，因为家人而畏手畏脚说到底这是君主对整个帝国的统治啊”
经过诸葛瑾这么一番事无巨细、详略得当的讲解，诸葛恪连连颔首。
他懂了全都懂了
这便是忠孝的由来，这便是忠孝的发展还有儒家，原来这些学说并不是单一的学说，而是帮助“帝王”统御下属的思想。
也得亏他诸葛恪是出生在博学、强识的琅琊诸葛氏。
诸葛氏一族的家学，足够他们透过现象看到这些事物发展的本质，只是
那时的诸葛恪在明悟了“忠、孝”之后，他立时又提出了一个全新的问题。
“汉武帝罢黜百家，独尊儒术，将忠诚、孝悌的理念深入人心，这很好但却同样会产生
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