有。”
“其次是人们的劳作过程中的关系怎么样。例如丝绸是如何从农田里的桑叶和蚕房里的虫子变成离开港口的货物，我们所吃喝的米饭、面包、和酒等是怎样从田地来到餐桌上，它们是如何一步步的从原材料变成商品，在这个过程中都有哪些人参与，这些人之间的关系如何。”
“第三部分，是参与劳作的人，是如何分配从酬劳中赚取的财富的。”
“这些你可以理解吧”
艾蕾低声把腓特烈刚才的话复述了一遍，最后说道“第一第二点我可以理解，但是第三点很重要吗”
腓特烈点头说“是啊，它是最容易引发矛盾的部分。”
第一点出了问题对这个时代来说是无解的，第三点却是案例最多最容量研究的，每年不知道有多少商人因为分配利益引发矛盾。
以目前的经济政治理论水平，研究第三点是最好的切入点，所以腓特烈让艾蕾从这里下手。
艾蕾认真思考了十来分钟，这时两人在沙滩上走了老远，就在一块礁石上坐下休息。
在腓特烈把一个贝壳扔下海之后，艾蕾说“我有些明白了，最近十几年来领地里因为商人纠纷新出台和变更了很多法律，但是这没法解释烧书一事。”
腓特烈点头说“接下来我说说人的部分。人的需求可分为五个层次:生存需求、安全需求、社会需求、被尊重的需求和自我实现的需求”
接下来，他将马洛斯的需求层次理论详细的讲给艾蕾听。
艾蕾听完后说“我可以理解这五个层次的需求。”
“理解就好。”腓特烈点了点头，“我打听到，你们的领地是在三十年前才开始发展丝绸纺织业的。”
艾蕾说“没错，三十年前母亲嫁给父亲时带来了熟练的丝绸织工。因为领地里的气候很合适，丝绸质量高，所以发展很快。”
腓特烈问她“是不是随之而来有钱的商人多了”
艾蕾仔细地想了想，点头说道“确实如此，以前领地里只是卖些粮食和生丝，收入并不高。在纺织技术提高后我们的收入才一下子提高很多，开作坊和经商的人也开始多了起来，那些作坊主和商人在我小时候还是磨坊管事之类的。”
腓特烈又问她“这些人的收入高增加之后，需求也开始变得不一样了吧”
艾蕾又继续思考起来，表情渐渐变得严肃。
腓特烈在一旁说“他们有钱了，势必要提高自己的社会地位，要有自己的政治力量。你们内政的事情我不管，我只告诉你会发生这样的事情，如何处理就看你们的智慧了。”
“还有一些人，他们衣食无忧，又无心政治，整天就吃喝玩乐。”
“口足之欲这类是很容易厌倦的，他们需要的是看到更广阔的世界。看到了更广阔的世界后，他们就会思考，会反思身边的一切。你觉得，他们一思考，最紧张的是谁”
“教会”艾蕾马上说道，“如果人不思考，教会说什么就是什么。”
“但是，只要人去思考，就会像这次独眼巨人事件一样，找到教会的说辞中的漏洞”
她的冷汗一下子就冒出来，如果像这次腓特烈挑战光明教会一样去挑战火焰教会，那烧的就不是书而是人了。
腓特烈没有进一步说这次瓦利领烧书事件背后的政治斗争，因为他根本不清楚双方的矛盾到了什么程
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