往往真实年龄都已不小。

    “有父为子纲，师为徒纲，那必定就有”雷俊面无表情，语气少见地有些冷然“君为臣纲。”

    六、七百岁者，是经验丰富，德高望重，闻达于世，老成持国。

    上三天层次的理学大儒，年龄至少都已经四百岁开外，甚至很多已经五、六百岁以上的高龄。

    但这些理学修士，看上去不受年龄衰老影响，没有修行黄金阶段和平台期乃至于衰老期和暮年期这样的年龄段划分。

    初步观察下来，年龄寿数的极限，应该是同其他道统的修士相若。

    这趟闯入大唐人间的天理修士，以理学儒生为主，但并非只有理学修士。

    那么，儒家理学在天理仍然能站稳脚跟的原因是

    天理方面这次进入大唐人间的理学修士，有老有少。

    发挥余热

    而中低境界的天理修士，实力则往往弱于同境界的大唐修士。

    虽然平面层次上双方距离很远，但借助大周天法镜，这片海域上诸多人与事的细节，雷俊都尽收眼底。

    因为气运涵盖整片山河的缘故，故而这个庞大的体系，将其他人也一并笼罩其中。

    理学大儒们维持整个体制运转的同时，与君同担，也在一定程度上襄助甚至借助了皇权。

    于是便也压制甚至控制整个天理中其他道统修士。

    应该说，这是更凌驾于父子师徒之上的关系。

    天地君亲师。

    以天地之势，行君亲师之礼，故势不可违。

    至于那位明皇陛下在当中处于什么位置，雷俊虽未和对方正面接触，但如今观察理学修士多了，大约生出些猜测

    君为臣纲。

    真正确立这套规矩的人，可能正是某位帝皇又或者某几代帝皇。

    控制镇压天下，莫敢不从。

    但可能因为或这或那的原因，这君臣上下的法统，存在变化的可能。

    帝皇一直强势，则威压群臣。

    帝皇内在弱势，便可能出现圣天子垂拱而治，乃是大儒们最理想的状态。

    只要国运不崩，这稳固的体系就能一直运行下去，其余释、道、儒、武甚至于巫门等等传承，皆罗织于其下俯首称臣。

    直到山河飘摇，皇朝再次更替。

    针对某个臣子而言，说不定仍是君要臣死臣不得不死的权威。

    但在这个动态博弈中，帝皇面对的不是个人，而是同他一起构成这威压天下完整体系的理学传承群体。

    这就可能存在一些变化。

    嗯，帝皇仍然要跟臣下博弈与平衡，听来有些憋屈

    他憋屈个鸟蛋。

    君父，君父，给天下人当爹。

    别人对此如何看待，雷俊不予置评，但他对这样的人，没有任何好感。

    他不至于像大师姐许元贞一样总想跟谁反着来。

    但如果要反，他不会只反贵族不反皇帝。

    尤其是想给所有人当爹的所谓君父。

    或者，现在天理的帝皇并不强势。

    但他和这些理学大儒所代表的礼制，雷道长了解越多，越感到绷不住

    和血脉传家垄断资源的世族豪门相比，哪边更讨厌，不重要。

    因为都很讨厌。

    大周天法镜转动下，雷俊面若平湖，心境恢复波澜不惊，继续默默观察。

    他的视野里，陆续捕捉到一些熟人的身影。

    天龙寺妙心方丈
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