的梦境呢？不过是人不愿意醒来而已。”
“在这个美丽的梦境中，庄子与蝴蝶融为一体，不分彼此。”
“这也隐喻着真正理想的境界是人与物融为一体，人不再受物质世界的限制而实现了无所待，这样的人生才是自由快乐的。”
刘彻：庄子齐物论的高深智慧，是解决世人纷争的方法。
如果要在圣贤中找一个智慧通天的人，他相信很多人一定会选择庄子。
当然，用智慧通天这个词，未免显得不沉稳。
但他认为，这是对庄子最好的定义。
在庄子哲学思想中，涉及到辩证思想等较多观点。
无论世人从那一个观点进入，都能够一窥庄子哲学的宏大与深邃。
可以说，在众多哲学家中，能像庄子这样洞察人性、万物以及世界本相。
且能够将其准确描述出来，并找到终极性解决方案的人，可谓凤毛麟角。
齐物论是庄子的第二篇，第一篇是逍遥游。
据说，庄子在写完逍遥游后，心境非常敞开，享受到了精神逍遥带来的愉悦感。
庄子也希望更多的人达到自己的这个境界，共享这种高级享受。
但庄子发现世人精神被束缚在各种是非、概念之中，要达到这种境界。
首先要解决掉这些学派纷争造成的困惑，于是写了齐物论。
在齐物论，庄子认为万物都是浑然一体的，事物之间在根本上并没有彼此之分，而且是相互依存的存在。
所谓齐物，就是一切事物归根到底都是相同的。
没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。
在齐物论的开篇，庄子通过一个能够吾丧我的高人南国子綦与学生的对话。
道明了一个道理，事物不同，所发出的见解不同。
庄子首先通过南国子綦的口，提出了人籁、地籁、天籁的世界本相。
并指明了一般人只知道人籁而已，修为稍微高一点的人，可能还知道地籁，但天籁却很少有人知道。
然后，南国子綦用树林里各种形状各异的树洞，在风吹过之后，发出各种不同的声音来说明。
风是一样的风，但那些树洞因为各自不同的造型。
所发出的声音就各不相同，有的像流水声，有点像射箭声，有点像喊叫声。
在这里，庄子已经给了世人启示。
事物不同，所感受的一定不同。
但如果把这种自我感受认为是唯一真理，那就大错特错了。
但子綦的学生还陷在概念之中，人籁是用竹子发出的，地籁好比那些树洞发出之音，那么天籁是什么呢？
其实总的来看，庄子不是要揭示概念的来源，而是要告诉世人认知局限的问题。
提出天籁只是为了说明世人的认知是有局限的，世人眼界所能看到的很有限。
所以，南国子綦并没有回答学生的问题，而是抛出了一个思考，将学生提到直面认知问题上来。
风吹那些不同形状的树洞，使它们发出自己的声音。
能让它们发出各种不同的声音，那么鼓动这些声音的是谁呢？
庄子抛出的这个思考，就是齐物论的根基。
毫无疑问，这个根基就是形而上学。
虽然庄子通篇都是在用唯物主义、辩证论等方法来阐述，但庄子哲学的根基就是建立在形而上学之
（本章未完，请翻页）