实亡在崇祯了啊，这么显而易见的事不需要强调。
再插句题外话，主播我是明实亡于堡宗派，但这里不是堡宗专场，我就不过多展开了。
明万历时期
明实亡于万历这什么惊天发言
朱翊钧如遭雷击，被后世人这样定义可不是件好事。
宫中的皇帝还在怀疑人生，外面的百姓和心系家国的有识之士却都暂时松了一口气。
既然后面还有天启和崇祯，那就说明还没危急到马上要亡国的地步，一切还来得及。
明天启时期
“明实亡于天启”朱由校抹了把脸，目光深邃复杂。
明嘉靖时期
正在和大臣们掰头生父尊号问题的朱厚熜
你再说一遍，明实亡于什么
周围众人都沉默了。
明崇祯时期
真亡国之君朱由检悬着的心终于彻底死了。
冯梦龙陛下先别着急心死，现在还是崇祯元年，我们还能再抢救一下。
明成化弘治正德时期
堡宗这个称呼，大家越品越觉得微妙
朱见深庙号好像没有堡宗这种说法吧
朱祐樘这里不是堡宗专场难道你还真想整个堡宗专场不成
“这个堡宗”朱厚照嘴角微抽，“该不会是我想的那个人吧”
从邯郸记来看，汤显祖的创作心态是矛盾的。一方面，他怀着对阴冷俗世的厌倦，想要放下凡心抛开杂念从容出世。另一方面，他又无法克制自己“意气慷慨，以天下为己任”的责任意识，他深知“天下忘吾属易，吾属忘天下难”
这就导致了邯郸记中总是流露出对世道的忧思，对贫苦百姓的关怀。所以在邯郸记卢生被吕洞宾度脱了却凡心的故事之中，不仅能够看到汤显祖以佛教寻求出路的迷茫心态，还有他对人性“矫情”的批判、对奸佞横行的愤怒。他将自己在宦场中的失败经历与对晚明现实的忧患意识联系在一起，使得邯郸记全剧都浸染着他作为失落士子的悲观心绪与救世心愿。
明万历时期
“以天下为己任。”朱翊钧闭眼，“这汤显祖确实是个正直的人，也有能力治理一方。”
可是
朱翊钧头皮发麻他太叛逆了，他还会骂朕
该不该召他回来，回来之后该给个什么官职，这些都得细细斟酌。
明崇祯时期
“唉”冯梦龙摇头叹气，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧、退亦忧，然则何时而乐耶”
作为汤显祖“临川四梦”的重要组成部分，邯郸记和牡丹亭一起诠释了汤显祖的主要思想。它们都是通过梦，对不同的情欲进行解释；通过不同的梦，不断对“情”进行深化和变幻；通过梦境和现实的反复交织，推动剧情达到高潮。
我们已知邯郸记揭露了晚明官场的腐朽，那么，牡丹亭又讲述了什么呢
“这个我知道牡丹亭讲的是杜丽娘和柳梦梅的爱情故事”有人大声回答道。
才子佳人的佳话，谁人不心喜，又有谁人不羡慕呢
牡丹亭是汤显祖的集大成之作，也是中国戏剧史上的一座丰碑。该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，之后伤情而死，化为魂魄寻找现实中的柳梦梅，两人上演了一出人鬼情未了，最后杜丽娘起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。
在具体分析牡丹亭之前
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