第17章 有理有据令人信服的一本正经瞎扯淡(第2/5页)
进专门的鸭笼，笼里训练有素大母鸭知道如何保护小鸭。在笼里把小鸭一直喂到自己能够在母鸭的带领下离船去草地或田间觅食。
养鸭人一人能养很多鸭，有时竟达两万多只，但所需费用并不高。
他们高超的喂养方法是在清晨喂它们一些熟米饭不能让它们吃得太多，接着在朝岸边的篓门和河岸之间安上竹踏板，打开篓门，这时小鸭一涌而出，十分壮观。
一整天小鸭都在岸边或在稻田觅食，戏耍。稻田的主人还要向养鸭人付钱，因为鸭子能吃掉田里的野草而不伤害稻子。
傍晚，船上的养鸭人击鼓，鸭子听到鼓声纷纷跳进河里，通过踏板登船。它们能通过不同的鼓声，准确地辨认出哪条船是自己的。尽管不同船的鸭子同时下水，听惯了一定鼓声的鸭子，一下子就能找到自己主人家的船。
除了养殖业，西方人对明朝农业极其称道的，除了辛勤的农民与广袤的天地，便是高精尖的农业科技了。
利玛窦的日记里更清楚确认，当时天朝南部大多数省份已经普遍推广了三季稻。以至于天朝的大米亩产“远比欧洲富裕得多”。
比起稻种与技术，天朝的农业设备也令殴洲乡巴佬眼馋。西班芽人拉达，曾不惜笔墨的形容过福见的水车，说这类水车比殴洲大得多，运转能力也强得多，就连山坡丘陵上的荒地都能浇灌得到。
同时又介绍了一种大功率农具扬谷扇车。这种可借助风力脱谷壳的设备，使用极其便捷。
以至于明末开始，就有荷蓝船员倒卖天朝大型农具，转手就有暴利。彼时在殴洲最受欢迎的设备，正是上面说到的扬谷扇车，这种新农具的普及，结束了殴洲农民之前只能人力扬谷的苦累生活。
还有徐光启主笔的巨着农政全书，在殴洲格外受欢迎。尤其是其中讲述养蚕技术的篇章，一下颠覆了殴洲人的蚕桑养殖理念。
从殴洲佬得知农政全书开始，在以后的百年岁月里，这部五十万字的巨着，便由各色传叫士们艰难的引进转译。书中陆续亮相的天朝农业技术，不断催生着欧洲本土产业的进步。
而在手工业着作方面，一直在西方享有盛名的，便是明代宋应星的科学宝典天工开物。
宋应星毕竟是个名不见经传的小人物，跟徐光启不能比。所以天工开物被殴洲佬知道的更晚。
直到19世纪早期，发国人儒莲才将其部分翻译。但书中所记录的明代制墨，制铜，造纸等很多技术，依然高于这时期的殴洲水平。
明末西方的火炮是比大明强一些，但早期可不一样。比如西班芽菲利普国王时代，殴洲来的传叫士们，就曾用各种渠道大量绘制明朝海岸火炮的图纸。以门多萨大忠国志里的话说这些炮比我们造的更好，更有威力。
不只是以上所述的一点点商品、技术等，还有文化、制度等更多的东西，在明代去了殴洲，对他们的社会引起了巨大的改变。
就是被后世称为糟粕的“儒家思想”、四书五经，进入殴州后，从十七世纪至启蒙运动年代，那边的哲学家思想家们对之毫不吝惜的赞美。照着启蒙运动领袖伏尔泰的话说，天朝文化便是一个“新的精神和物质的世界”。
所以可以说，在明代是“东学西渐”，殴洲佬摸着大明这块石头过了河。
门多萨还在大忠国志里告诉
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