第二百一十八章：万里悟道，圣道之苦，天命显世，大世枷锁(第5/9页)
事，稷下学宫拖延了三个月。
后来苏文景出面，外加上稷下学宫也有所考虑，最终再拖延了三个月。
而这一次，稷下学宫也不会继续拖延了。
不过这半年的拖延，对很多人来说是一件好事，给了他们时间去沉淀自己的学问与思想。
只不过。
对于顾锦年来说。
稷下学宫，对他而言，并不是主要目的，他这次行万里路悟道，收获的东西，的确很多。
他以红尘百态之事，来印照自己的思想。
前前后后半个月的时间，顾锦年看到了很多，听到了很多。
大多数还是恶。
少部分才是善。
他看到生而不养之事，也看到老而不赡，他看到有人因嗜赌，以至于妻离子散，家破人亡。
也看到有孩童苦苦求学，深夜之中，借助月光看书，以沙盘练字。
亦看到有富裕家人，孩童顽劣，不尊父母。
太多太多的事情了。
顾锦年以旁观者的角度，观看着这一切，除非真正是无法忍受，不然顾锦年不会出手。
因为出手，也于事无补。
而这一切一切的事情，让顾锦年看到的只苦。
哪里有什么岁月静好，哪里有什么繁荣昌盛，那只是某些粉饰罢了。
天下熙熙皆为利来。
天下攘攘皆为利去。
这段时间来，顾锦年都在思考一件事情。
那就是，圣人的路，到底在何处。
他不断的摸索着圣道。
但始终无法真正明悟，何为圣道。
永盛十三年。
十一月十九日。
距离稷下学宫开启，还有最后十一天。
各方势力都在瞩目。
稷下学宫。
学术之争。
这本来就是数年一度的大戏，不说每一次都会有人提出新的学问，但每一次都会有不少大儒，不断的完善先贤之道。
学术之争。
其主要分两派。
一派为新学，以开创新的学问，从而完善到极致，推广于天下读书人。
一派为旧学，以四大圣人为基础，拿先贤的书籍，去理解和改善。
毕竟圣人之学，需要代代完善，圣人的学问，太过于高深，需要后世人去理解，转换成另一种意思，符合圣道的过程当中，再让世人更好的去理解。
旧学之道，人数最多。
遵从圣人之道，即便有过错，也不会遭到恶劣抨击，反倒会引起探讨，除非你不知死活，非要扭曲圣人之意，不然的话，基本上没有太大问题。
至于新学。
自稷下学宫开设至今，鲜有新学诞生，谁要是敢提出新学，谁便会成为众失之的。
倒不是针对，而是对学的认知。
首先你要有极其高的威望，不然的话，随便跑来一个人，就说要开创一种新学，谁能接受
其次，你的新学，必须要得到众人认可，若得不到众人认可的话，那也没有作用。
这点还真是，不是说你的学问好，就一定能发扬光大，要大家都觉得好，有道理，才能形成，不然世人皆醉我独醒有何意义
学问，是一种传播，而不是你一个人独享。
要适应每一个人，或者是说，适应整个大环境，你才算是学问。
可以有瑕疵，但不可不符天意。
再者还有一点的就是，随着圣人的出现，天下读
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