有意思的是，包公所要对付的罪犯，有时候也拥有类似的法宝。于是，本来应当以法律为准绳分出黑白是非的司法裁断，演变成了谁拥有的权力道具更厉害谁就胜出的权力对决，恰如周星驰电影九品芝麻官所演示的那样一方祭出御赐黄马褂护身，另一方祭出可破黄马褂的尚方宝剑，这也坐实了批判传统的人士对于“人治司法模式”的指控。
然而，赵昺只能笑着告诉你如此富有戏剧性的权力道具对决的情节，决不可能出现在宋朝的司法过程中。包公不可能手持尚方宝剑因为宋代并没有向大臣御赐尚方宝剑、赋予其“如朕亲临”“先斩后奏”的超级权力的例子。包公的三口铡刀更是民间文人幻想出来的刑具，因为历代都未见将铡刀列为行刑工具，这更像是从蒙古人用于铡草的铡刀获得灵感。
至于免死金牌，这东西还真有，不过正名却是叫做丹书铁劵
皇帝回来了，大家发现其虽然上朝议事、下朝批阅公文，招臣僚议事，与往日并无二样。可细心之人还是发现陛下变了，笑的少了，吃的也少了，独处的时候多了，且时常走神，似乎仍然为从元妙离开的悲痛中解脱出来。弄得宫中上下一个个紧张兮兮的，走路都踮着脚，说话更不敢高声，唯恐触怒了陛下。
元妙走后，赵昺确实十分郁闷，尤其是晨练时不论是打趟拳，还是舞枪弄棒，皆不免想起元妙来，结果就是没来由的一阵失落。另外朝中日常的公务也让他忙得喘不过气来，每天批阅的公文，接见朝臣，召开廷议议事等等，每天都排的满满的。
此外随着秋季的来临，几件大事也要展开。征西军出征在即，训练的如何，作战计划的制定，辎重的调配及各部的协同都需要过问。杭州城的改造也随着雨季的结束也即将展开，筹措款项、敲定规划都需要他审核拍板。商队也将再次起航，他也要过问一下。而将作监和军器坊外迁也基本完成，需要他去莅临指导赵昺又不是什么勤快人，天天不得闲，哪里还能有好心情。
“减半、罢贡”忙碌间已经到了八月，中秋节又快到了，按照惯例各地牧守之臣都要向宫中进贡，这本是件好事，但赵昺似乎并不高兴，用朱笔在礼单上勾勾抹抹地批注。
在中国漫长的封建专制历史中，凡一方之土特产，要将最好的向朝廷交纳，供皇族使用，称之为贡赋，简单的说也就是古代的皇家特供，多为各地的稀罕珍贵、久负盛名特产，从金银财宝到珍禽猛兽，只要世上有的好东西，都可以拿来进贡。
贡品这东西在赵昺的前世也并不遥远，走到大街都可能碰到一家商铺上挂着某某皇家贡品的招牌，商场中的促销员们动辄就说他们的产品历史悠久曾是贡品。特别是古装影视剧把帝王家的尊荣华贵作为一个看点拿来反复渲染、展示后，那些被皇帝、娘娘们吃过用过的东西更是备受追捧。
如果自己家乡的特产曾是古代皇家御用的产品，那一定是同类中最好的，更有一种无法用价值衡量的“帝王霸气”。这些染了皇家气息的产品给背后的劳动者、创造者们带来巨大的商机和财富，甚至能让其所在的地方经济受益，可谓是他好我也好的皆大欢喜局面。
然而古代却正好相反贡品给生产者和所在地的百姓们带来的惟有泪千行，绝非什么文人笔下传说的那么美好
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