别致啊。”
果山师傅笑道“我这也算是因地制宜了，山下白米乡的特产。”
在炭炉里点起松果碳，果山师傅用煤砂罐烧了一小罐山泉水，然后拿出一个竹筒，拿起一个竹片从里边铲出一些茶叶放入一个带盖子的小砂罐内。
待得泉水开始冒鱼眼泡了，果山师傅将热水倒入茶杯里，盖上盖子，又摆好几个小白瓷杯子，开始给众人分茶。
满室飘香，果山将茶端给众人，李君阁喝了一口赞道“好喝这是什么茶”
果山师傅笑道“我们法王寺一脉，主张农禅合一，茶是我们自己种的，自己采的，自己炒的，就连这烧茶的松果，也是我们自己烧的，包括我们五个僧众的日常稻米菜蔬，都是自己栽种。”
李君阁赞道“这才是真正的修行之人嘛你们法王寺这规矩，也跟我们儒家思想相合，四体不勤，五谷不分，孰为夫子哈哈哈，孔子也曾求问老农稼穑之道。”
说完又脑洞打开想到一个问题“对了果山师傅，我一直有个问题想不明白，没遇到过真正的出家人也没法打听，遇到你就又想起来了。”
果山师傅笑道“你说。”
李君阁抠着脑门道“先声明不是无礼啊，纯粹是好奇，我就想问，这鸡蛋如果还没受精，那应该就不算是生命吧那吃它就不应该算杀生，这样说来，佛门中人是不是可以吃鸡蛋还有牛奶，羊奶，是不是也可以”
就听奶奶老爸老妈一起申斥“胡说八道”“乱说”“赶紧跟师傅道歉”
果山师傅哈哈大笑着摆手“皮娃这个问题问得非常好，你们善信也该听一听才对。”
说完又给众人添上一杯茶，耐心说道“关于比丘能不能吃鸡蛋，早在晋朝时就有人辩论过这个问题。我只能根据我的修行经验来跟大家说一说。”
“首先是不杀生是什么道理，佛教经论戒律之中，世尊已经说得很清楚，佛弟子持不杀生戒，是慈悯一切众生。”
“记住了，不杀生是戒律手段，培育慈悯一切众生的大慈悲心才是根本。”
“古代僧团修行，实行托钵制度，托钵时，斋主供养什么就吃什么，并无分别心。现在泰国、锡兰这些小乘佛教国家，依旧保持托钵制度。”
“大乘佛教国家，如中国、日本、韩国、越南等地区的出家人，已不再托钵了。然而古代物资匮乏，因此不能挑剔，所以三净肉，在不得已的时候是可以吃的。”
“三净肉指的是不见杀、不闻杀、不为我杀，这就是平常斋主们所供养的。有时还因为是在深山中修行，总有缺乏食物的时候，因此佛还又加上两种一是鸟残，即鸟兽吃剩下来的动物肉；一是自死，自己死的。合称为五净肉”
“记住第二个概念，食五净肉的前提是不得已。”
“相传梁武帝读楞伽经，经云菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉，他读了非常感动，自己发愿吃长素。他是佛门的大护法，又以帝王之尊推动素食，于是很快就影响了华夏整个僧团。这个运动推展得非常成功，不但出家的佛弟子接受，连在家信徒也接受了，形成中国佛教的这一特色。”
“记住了，这里又出现了一个关键词，不忍。”
“接下来我们说荤素，荤所指的不是肉类，肉类有个单独的字，叫做“腥”，梵网经讲得更具体“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈
（本章未完，请翻页）