繁荣和富足很容易吸引他们，让这些部落民融入益州很简单，真正困难的是那些酋长或者说部落里的上位者。
你也看到了，只有酋长家里是最富裕的，而他到了益州，一切的特权都会被取消，即便他不去，部落百姓去了，他的一切都会丢失。对于这类人，有时候不得不使用武力，杀死一个酋长，可以解放一百多人，这就是我们要做的。”
奔马微微点头，他想了想过去在封地的日子，似乎自己所在的部落并没有类似的遭遇，相反，新沪的长官裴广平还是自己的把兄弟。
这就是帝国海外事务部的处事风格，一切都因地制宜，而不是一刀切。
封地与印第安部落的关系很和谐，也不强求印第安人到文明之地定居，主要是当地没有巨大的人口需求。与益州地区的种植园经济，而且是有极强竞争力的种植园经济完全不同。
而且北美封地和南非地区的土著的文明生态也完全不同。
北美的开发晚于南美，在帝国进入之前，英法殖民者与印第安人处于对峙状况，双方互相屠杀，完全融合不到一块去，因为地形复杂和殖民者数量稀少、分布广泛的原因，一直无法征服印第安部落。
所以大部分的印第安部落，尤其是五大湖以南的大量部落，还保持着殖民者未曾到来之前的状态。
而南美则大为不同，葡萄牙人早就征服了此地几乎所有的部落，并且在这些部落民身上留下了深深的烙印宗教。
除了很少刚刚被抓到殖民地的，原本居住在雨林深处的部落民，大部分人都信仰天主教。这也是益州地区接纳这些部落民的巨大障碍，一般来说，在接纳他们的时候，会取缔天主教信仰，经过长期的实践，海外事务部的工作人员发现，让天主教徒变成无宗教信仰的人很难，但要是让他们转换另外一种信仰则相对容易。
况且，这些南美印第安人受到的影响也不仅仅是天主教，因为巴西殖民地大量从非洲购入黑奴从事各类种植园和矿山开发，导致很多的部落民与黑人结合，不仅是血脉上的结合，更是文化上的融合，这一次，孙部就这个部落的黑人混血儿的嘴里，听到了很多巫毒教的讯息。
毫无疑问，部落民的信仰是由上层控制的，不解决这些既是酋长又是教长的家伙，是无法真正控制这些部落民的。
因此海外事务部在本地的重要单位，就包括宗教系统。
但与国内的宗教局不同，帝国境内天主教、基督教、东正教等基督教三派信仰，宗教局在管制的时候，主要保证两点，第一，不要与欧洲的教会有联络，不要受其影响，其二就是控制其宗教活动和传教。
坚持了数十年的宗教政策，帝国境内这几种信仰的教徒已经很少了。
而对天方教，帝国除了保证前两点，还不断推动宗教改革和世俗化。
在益州地区，总体政策就是与对待天方教一样，只不过办法又完全不同。
对待天方教，宗教局垄断的一切宗教人士的培养和任免，而在益州地区，则给予宗教局人士相当的自由。如果这个部落进入益州地区，宗教局的人就会与其对接，在收拾掉控制信仰的酋长之后，充分了解其信仰，然后在其基础上进行改良。
追求的还是世俗化和多神教，有些发挥超常的宗教人士会在短短几年里，改革的宗教改
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