在心。人道必本于人心，如有孝悌之心，始可有孝悌之道。有仁心，始可有仁道。本立而道生，虽若自然当有之事，亦贵于人之能诱发而促进之，又贵于人之能护养而成全之。凡此皆赖于学，非谓有此心即可备此道。”
顿了一顿，曾芸芸待肖平稍稍消化了一些，又道“仁者，人群相处之大道。既然孝悌乃仁之本，人能有孝悌之心，自能有仁心仁道，犹木之生于根。孝悌指心，亦指道。行道而有得于心则谓之德。仁亦然，有指心言，有指道言，有指德言。内修于己为德，外措施之于人群为道。”
肖平一开始听时紧皱着眉头，可是慢慢听下去之后，脸上便露出了欣喜之色。
论语对他来说，早已背得滚瓜烂熟。只是他并不了解其中很多关键的地方。在书院里，哪怕有先生教授，可是很多地方，先生也只是略作指点，并没有作太细致的讲解。先生总是说“书读百遍，其义自见”。此时，他乍听曾芸芸讲解，便有茅塞顿开之感，此处长久的疑惑立即被驱散了。
他连忙又问了好几个问题。
有些问题，曾芸芸立即能够给出答案，有些则需要她在脑海中慢慢搜索。好在她作为双料博士，之前读的书足够多。她只需要一些时间，找到书中的段落即可。有些时候，她还需要将不同书中的观点进行总结，以便肖平能理解得更清楚。
幸好中华文明薪火相传，经史子集如恒河之沙，倒是不用担心肖平的问题回答不出来。
曾芸芸就这样，一边讲解，一边更好地熟悉大脑中这个小小的图书系统。熟练之后，她会更加应付自如。
将曾芸芸所言牢记心中，肖平忍不住道“芸芸，你讲解得真好。是你自己想出来的吗”
曾芸芸道“自然不是。这是父亲当年所作注解。”
肖山作为秀才，当年家境也算殷实，确实有不少藏书。只是后来他离奇失踪，很多书籍也不知被谁弄去。
因为家中只留下肖平和曾芸芸二人，肖平的大伯母便提出，偌大的房子两个小孩子住纯属浪费，倒不如给投靠她的弟弟全家居住，而肖平和曾芸芸则可以住大伯的这处小屋。作为条件，大伯一家会负责肖平和曾芸芸一早一晚两顿饭。
只是等大伯母的弟弟住进去之后，大伯母便变卦了，承诺的两顿饭立即没了影踪。只是怕族中追究，便偶尔施舍一点米面给肖平，算是履行了承诺。
家宅被占之后，屋内的书籍自然也丢失了许多，如今留在肖平手中的，只是数本而已。
曾芸芸说她是从肖山的注解中学来的，肖平自然不会怀疑。
其实，这些不过是曾芸芸当年读过的钱穆的论语新解中的段落。
论语自西汉以来，既是读书人的必读书，也是科举中的必考内容。读论语必兼读注。历代诸儒批注不绝，形成了多个学说派别。到了明朝，各家看似已经将其中的内容都解尽了。不过钱穆采百家学说，将其融会贯通，倒是更适合肖平理解。
后人提到明朝科举，便贬低八股取士，实际上，八股取士虽然机械，也有其腐朽的一面，但是并不提倡读书人死记硬背，也会考察考生的能力。之所以八股文有这么多规矩，不过是提高考试难度罢了。
难得又过了一把当老师的嘴瘾，曾芸芸还是蛮有成就感的。最主要的是，她找到了帮助肖平在
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