力解决是后盾，物质上解决是基础，可真正要了解其内心需求，做到民心归附，还得靠政策。
许甲已经跟他说了，要“均田”。许志远是清楚明白的，均田就是“造反”。
当初岳家军战斗力为啥高，就是因为均田，均田者，民心归附，下一步很容易就黄袍加身了。
农村方面，许甲是有话语权的，诸多仙家堂口，基本都是在农村，少数在县中，却也没有小庙，是家仙供奉，有人求事许愿，就许一香火，也请回家供奉，并不走“公共路线”，说起来是淫祭野祀的路子。
看起来这似乎仅仅是祭祀，是信仰，并非政权。
但要知道，国家大事，唯祀与戎。
周朝时期，周天子祭天，诸侯祭地，士大夫祭名山大川，普通老百姓祭祖先，或类土地一应宅神。
最开始，平民老百姓是没有祭祀天地和山川神祇的权利的，只有“祭鬼”的权利。
信仰阶级，也是阶级，甚至很长一段时间都是如此，泰山封禅祭天，就是最高规格的祭祀。
谁人最早改革祭祀权利，是最早的天师道，也就是外人蔑称的五斗米道。
自那时，算是信仰革命，重新封神，将天地山川，纳入道教信仰神谱体系，道民拥有了祭祀天地山川的权利。
甚至再次扩散，老百姓也拥有了祭祀天地的权利。
这也就是社稷大神之中的社神，最早神格高贵，却渐渐演变成了散落村庄镇落的土地爷。土地爷就是社神，一些地方叫社神，社公，举办祭祀时候的火焰，叫做社火。
若说真正的信仰，可能许多人拜财神，可在农村诸地，更多人拜的是土地，县官不如现管。
各路仙家们，管治病，管祛邪的，管解梦的，管择日的，管寻物的，破土的，修灶的，建宅的，打铁的，浇水的，刨木头的……
主打一个，实在。
剩下的就是建立武装了，建是已经建了，不过还是童子军，都是道童，第一批放到吕宋去了，第二批还在山居观中培育，这是核心道兵，得会武术，会法术，法武双修的料子。
非核心的，还得从难民中挑选青壮。
武装，夺权，土改，三样是连在一起的，不能分开，但现在还没有成熟时机。
现在还是“狠狠种田”的时候，广积粮，缓称王。
先在德兴玉山进行土改，再武装夺取洪州府，是龙兴之地，洪州府乃江南西道之省会，夺取此地，便可通南北东西，江州，赣南，经略湘鄂大地，整个东南大平原，长江中下游，完成黄金三角，先疯狂种田，再夺取整个南方，包括南省大地，将长生教拔除，恢复沿海经济，如此不仅粮食有了，钱也来了，钱粮皆备，则可挥师北伐。
这是许甲制定的计划。
从南伐北，历史上似乎没有几次成功的。
许志远也想看看那所谓的“天下大同”是何治境。
……
这边粮食丰收不代表其他地方也粮食丰收，江南西道还好，往往别地大灾，此处还能半个月割点猪肉吃，自古重视农桑，务实务本，不搞虚头巴脑的东西。
北方就惨了，先是去岁大寒，霜雪连绵将近五个月，去岁十月便开始降雪，春三月依旧有倒春寒，四月来了几日春，五月就进入了盛夏，种了庄稼，结果又大旱，除却兴修水利之地，大部分地方都靠挖井取水
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