。这些钱财都是运往少府的，用以填补失去的三年口赋。
当然，为此说十常侍的好话是不可能的，怎么也得骂一句活该。
光熹元年正月，辛亥日，朝会。
刘辩在朝会上发布了他的第一道求贤诏令。
命公卿、二千石、州刺史举荐名士贤才一人。
又命以公车召海内经学大家荀爽，陈纪，韩融，申屠蟠等十人为博士。
说是成为博士，但只要这些人接受征辟，那么博士只是起点。
而这些人能被征为博士，年龄必然在五十以上。若其真的不想当官，拒绝征辟的理由也很好找。不至于征辟不成反倒有罪，双方都能接受。
刘辩宣布道：“众卿所举名士贤才，有才能过人者，不受名额限制，由朕亲自考察任用。”
虽然刘辩在名额上补了一个补丁，但他知道，这种额外的情况大概是不会出现的。
因为宪帝当初重启党锢之祸，后来又西园卖官谋利，导致不少士人没了对朝廷的信任，不愿为官。
刘辩此举在于表明自己招贤纳谏的态度。
且以这年头举主和被举者之间互相成就的关系，被举荐的人要么有身份，要么有名气。
裙带关系避免不了，可总能淘到一些金子吧！
而且刘辩还记得历史上的一些名字，淘金的难度更低。
而随着未来整顿吏治，这一百多人的去处无需担心。
皇宫之外。
关于大赦天下，现实角度有其是否有利于治理之争，经学层面涉及到德与刑的讨论。
在雒阳的郑玄面对太学生们的请教，则先从礼的角度回答了这一问题“刑德八柄当由天子，恩罚从上而下。事依礼制，凡事处理适当，应无罪凶，灾消不至。”
郑玄虽没有直接回答，却也通过这句话显露了自己的政治主张。
他是天人感应的信奉者，认可天子的权威。
他认为要不要大赦天下，是天子决定的事情。
现在各地有罪犯，有灾祸，原因在于礼制没能得到遵守，这是治理的问题。
由此，他的主张自不必多说。
在雒阳发言最自由的太学生们也分成了两派，这本就是新君允许的事，太学生们加入的热情更高了。
有人直白地问到：“过去几乎一年一大赦，可天下因此安定了吗？”
而此时正值地方上事情最少的时候，一些在雒阳附近为乡吏的太学生回归，他们带来了更现实的声音。
在他们的治理下，几无冤案，获罪者罪有应得，自然也该得到惩罚。
但唯有一种罪犯，让他们于心不忍。
即那些没有半点恒产，为佃户也只能将将活下去，真的无力上交算赋的百姓。
这些人若不能补上漏缴的算赋，当然是要受罚的，而受罚之后补缴更难。
本来还能靠着劳动赚取一些酬劳，成了打白工的囚徒之后就只能恶性循环了，最好的结果是全家被发配到边郡从军。
关于此事的讨论并不局限在雒阳。
颍川学风浓厚，距离雒阳又近，由朝堂引发的讨论很快就传到了颍川。
荀爽在党锢之祸后闭门修书，中平后屡被举荐征辟，皆不应。
最先提出大赦天下不利于治理的荀悦和荀彧一样，都是他的侄子。
荀子在儒家的地位比较特殊，其思想中包含了部分法家的理念。作为
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