。“利用刑人”，惩之于小也。不辨之于蚤，而至于上九，则击之然后能胜，故有“击蒙”之辞焉。不惩之于小，而至于上九，则桎梏不能制，故有“御寇”之辞焉。不能正法以惩其小，而纵之以往，则吝道也。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。象曰：“子克家”，刚柔接也。
六三，勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。象曰：“勿用取女”，行不顺也。
六四，困蒙，吝。象曰：“困蒙”之吝，独远实也。
六五，童蒙，吉。象曰：“童蒙”之吉，顺以巽也。
上九，击蒙。不利为寇，利御寇。象曰：“利用御寇”，上下顺也。
夫不能发蒙于初以惩之于小，使之浸长，则治之不能胜，而寇乱作矣。
乾下 坎上
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。象曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。
九二，需于沙，小有言，终吉。象曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以终吉也。
九三，需于泥，致寇至。象曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四，需于血，出自穴。象曰：“需于血”，顺以听也。
血者，阴之伤也；穴者，阴之宅也。
九五，需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。
坎下 乾上
讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
坎为心，亨有孚也。二、五有心象。
彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼，有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
彖言乎其才也。“讼，有孚窒惕，中吉”，此言九二之才也；“终凶”，此言上九之才也；“利见大人”，言九五之才也；“不利涉大川”，言一卦之才也。有孚而见窒，窒而后讼，讼而能惕，不敢过中，则吉。
刚，揜见窒者也。
乾之所以为乾，以知险也，故《需》则刚健而不陷。以讼涉险，则不可谓知险矣。
象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
初六，不永所事。小有言，终吉。象曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。象曰：“食旧德”，从上吉也。
柔失位而不中，以当上壮争胜之时，以之为厉，而保旧物可也。以从王事，则不得行其志；不得行其志，则不独无成，亦不可以有终矣。
九四，不克讼。复即命，渝，安贞吉。象曰：“复即命，渝”，安贞不失也。
九五，讼，元吉。象曰：“讼，元吉”，以中正也。
九五为听讼之主，不克讼则自反，
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