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坛心置一金银铜木所造莲华，华中安钵。钵中先盛八月露水，水中随安所有华叶。取八圆镜，各安其方，围绕华钵。镜外建立十六莲华、十六香炉间华铺设，庄严香炉，纯烧沉水，无令见火。
取白牛乳，置十六器，乳为煎饼；并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜。于莲华外，各各十六，绕围华外，以奉诸佛及大菩萨。每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合。坛前别安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽；投是酥蜜于炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。
荆公疏义：坛前南方，正等觉地。蜜五合，苏三合，参伍和合。别安小炉，则应粗而大，趣妙而小。兜楼婆赤香，合觉净善也。煎取香水，合觉净智也。沐浴其炭，则净治无烦恼烟，合觉慈力也。然令猛炽，则欲炽盛光明。投苏与蜜，烧令烟尽，则欲灭和合烦恼令尽。食时与物交，中夜与为辨。于此二时，皆飨正等觉，以合觉净善净智。无爱见慈力，炽然光明。灭和合行，令烦恼尽。此乃所以享佛菩萨。
令其四外遍悬幡华。于坛室中，四壁敷设十方如来，及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。
帝释、梵王、乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军茶利，与毗俱胝、四天王等，频那、夜迦，张于门侧，左右安置。
荆公疏义：《陀罗尼集经》，坛场法，有蓝毗迦、军茶利座。《孔雀明王经》，蓝毗迦，罗刹也。有大神力，具大光明，蓝地迦盖即蓝毗迦也。《苏悉地经》，有忿怒军茶利菩萨，从执金刚问法。又《陀罗尼集经》，有金刚军茶利菩萨。所谓军茶利者，当是此菩萨。一字《佛顶轮王经》，有毗俱胝菩萨。又《毗卢遮那神变经》曰：右边毗俱胝，手垂数珠鬘。三目持发髻，尊形犹皓素。圆光色无比，所谓毗俱胝，当是此菩萨。频那夜迦，障碍神也。苏悉地经云：一切魔族，频那夜迦。自帝释四王皆护法。《涅盘》云：我今所供，虽复微少。令汝具足，檀波罗蜜。斯乃因少果多也。
又取八镜，覆悬虚空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影，重重相涉。
荆公疏义：此八镜，佛智也。与彼八镜，互相摄入。
于初七中，至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号。恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶，先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛般怛啰咒。至第�
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