！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲。妄言行淫非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。琉璃大王、善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓，善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱为有定处？为复自然？彼彼发业，各各私受。惟垂大慈，开发童蒙，令诸一切持戒众生，闻决定义，欢喜顶戴，谨洁无犯。
佛告阿难：快哉此问！令诸众生不入邪见。汝今谛听！当为汝说。阿难一切众生实本真净，因彼妄见，有妄习生；因此分开内分、外分。
阿难！内分即是众生分内，因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。是故众生心忆珍馐，口中水出。心忆前人，或怜或恨，目中泪盈。贪求财宝，心发爱涎，举体光润。心着行淫，男女二根自然流液。阿难！诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。
荆公疏义：趣身而入，故名内分。
阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想。想积不休，能生胜气。是故众生心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。
荆公疏义：遗身而出，故名外分。
阿难！一切世间，生死相续，生从顺习，死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现。死逆生顺，二习相交。纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛、一切净土，随愿往生。情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法；或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者；或护禅定，保绥法忍；是等亲住如来座下。情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火。身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地。轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沉，入阿鼻狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。阿难！此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因，受六交报。
云何十因？阿难！一者、淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动；如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床、铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。
荆公疏义：淫习研磨不休，自耗其精，则火果炽然。其生尚有消渴、内热、痈疽等疾。则其死淫习以磨生火，则贪习以及生水。此与阳盛梦火、阴盛梦水，亦无以异。虽彼以是复我，然我所见，非彼所成，皆以我所习起。是故众生，当慎所习。铜柱、铁床，则是抱持寝卧，坚觉妄想余习。如来了法平等，得念失念，无非解脱。但为众生，色目行淫，为欲火耳。菩萨或尚有烦恼习气，故见欲如避火坑，如淫贪等亦尔。
二者、贪习交计，发于相吸。吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽；如人以口吸缩风气
（本章未完，请翻页）