己下辖的万人将、千人长，下达一个稍微具体一点的指令。
比如：隔壁某某部攻打马邑西北侧，俺们攻打东北侧，另外一个部族攻正北。
再往下，百人将们得到指令：供给从某处到某处，这长几十丈的城墙段。
然后底下的将士就自由发挥了——射箭的射箭，冲锋的冲锋。
听到‘进攻’的命令就倾巢而出，听到‘撤退’的命令便如潮水般退去，回军营休息了。
所以，这个时代的游牧民族骑兵部队，本质上是没有真正意义上的指挥系统的。
斩首行动，最多只能对这个时代的匈奴人，造成政治打击，而非军事打击。
还是拿去年的马邑战场举例。
汉家派出了一支精锐特种作战部队，对军臣单于实施了斩首行动，并成功了！
造成的结果，固然是匈奴一方阵脚大乱，汉室一方军心士气大振！
但紧接着，就必然是匈奴人光速选出一位‘代理单于’——至少也是临时总指挥，接过马邑战场的指挥大棒。
然后继续一层层下达指令：攻打马邑，为死去的单于报仇之类。
具体到高阙，其实也是一样的道理。
——高阙的守将，或许真的掌握着整个高阙的军事指挥权。
但这并不意味着这个守将死了，高阙就没有指挥系统了。
或者说，本就没有指挥系统的高阙守军，并不会因为守将的突然死亡，而造成太过严重的指挥混乱。
刘荣甚至都无法百分百确定：高阙，是否真的有一名守将，或是守将性质的最高指挥官。
按照游牧民族的作战方式，在战争过程中，几个部族若身处同一阵营，且没有单于或左、右贤王这种明显地位更高者，那战争指挥权，基本就是这几个部族的头人商量着来。
如果这些头人中，有哪一个不小心阵亡了，那也没关系。
草原信奉的丛林法则，会在老头人尸骨未寒——甚至是还没断气的时候，就为部族选出一个新的头人。
高阙也一样。
高阙或许有一位守将，全权负责高阙事务，又或许没有；
高阙的事务，或许是由几个负责驻守的部族头人一同负责。
但无论是那种情况，斩首行动，都是象征意义、精神意义大于现实意义的做法。
——敌人会很慌，很乱，但缓过劲儿过来后，也会很气！
我方将士会军心大振，却也因为所谓的‘斩首行动’，而就此错失了最佳的突袭发起机会。
念及此，刘荣也基本得出结论：攻打高阙，几乎不存在捷径可以走。
必须正面突破！
必须从外部攻打，并攻破关门，攻入阙内！
于是，能做文章的地方，就只剩下强攻的手段，能否‘推陈出新’了……
“唉……”
“真的要这么做吗”
“真的要这么早，放出那头‘恶兽’吗……”
对于作为穿越者的刘荣而言，后世热武器时代的武器军械，并非是全然没办法复刻的。
至少元、明年间的落后火器——尤其是简易火药，刘荣是能想办法搞出来的。
退一万步讲：就算做不出有杀伤力的炸弹，也起码能做出声势惊人的‘烟’，来做惊马、惊人之用。
只是这人世间的一切，几乎都是双刃剑。
刘荣清楚地记得，原本的历史上，
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