刘荣这种含着金汤匙出生的‘肉食者’，墨家就不可能有好脸色。
但好在墨家，和四分五裂的儒家一样：其内部，也同样不是铁板一块。
儒家，是按照诗、书、礼、乐、易、春秋这六经中，除失传的《乐经》外的五者为基础，分成了五大流派。
而在这五大流派下，又各自分成了小的学术分支。
比如《诗经》一派，分为齐诗、楚诗等地域性分支，乃至于元王诗这样的个人分支；
《周易》则是因为传承艰难的缘故，直接按照治学者个人，分成了田氏易、周氏易等。
《春秋》那更是不必赘述：有谷梁、公羊、左传这三大代表性流派，以及许多名不见经传的小分支。
甚至于，《春秋》这一大流派下的小分支：公羊，都因为胡毋生、董仲舒师兄弟二人的理念相左，而再度分化为了‘春秋注我’和‘我注春秋’两个派系。
就这样，原本属于同一学派的儒学，便此分成了诗经、尚书、周易、礼经、春秋这五大分支，乃至更细致的数十个小流派。
作为千百年来的死对头，墨家内部的分裂，也没比儒家好到哪里去。
——最初，是在战国初期，墨家内部三分，曰：相夫氏，相里氏，邓陵氏。
说白了，就是有这么三个人，各自带走了一部分骨干，去往了不同的地方开枝散叶，导致墨家自此分裂成三部分。
其中，邓陵氏入了楚，逐渐朝着游侠的方向发展。
相夫氏入齐，则偏重于墨家‘善辩’的特性，朝辩论家的方向一路狂奔。
唯独剩下个务实派：相里氏，于商鞅变法之后入了秦，凭借墨家严谨的科学态度，投身于器械制造、科学研究当中。
要说这三派，是否就此分道扬镳，成了三个不同的学派
倒也不是。
说起来，这三个流派的学术理念、最终目标，依旧是墨家最开始的：兼爱非攻。
只是在达成目标的方式上，三者采取了各自认为最有效的方式。
——邓陵氏入楚，认为和平就应该是行侠仗义得来的，只要墨家充分充当侠客的角色，就能通过名望和影响力感染天下人，从而阻止战争的发生。
相夫氏入齐，则坚定的人为：人世间的道理，都是通过辩论辩出来的，只要具备高超的辩论技巧，就能凭借三寸不烂之舌，将那些意图发动战争的王公贵族劝回正道上。
唯独相里氏入秦之后，无比准确的判断出：结束战争的方式，只有天下大同。
只有天下统一了，天底下再也没有第二个国家了，战争才会结束，天下人才能得到长久的和平。
于是，明明主张‘兼爱非攻’的墨家，却开始帮助变法图强后的嬴秦，制作起了先进的武器军械，以及各类民用器械。
在这个过程中，入秦的相里氏之墨，也逐渐融入了秦少府，成为了‘秦匠’这一名词的主要组成部分。
而在如今汉室，众所周知——墨家学说，可谓是几乎绝传。
究其原因，自然是因为在秦末、汉初那十几年的时间里，分裂为三部分的墨家，几乎无一例外的被战火所摧残。
——楚地的‘侠墨’邓陵氏，早就变成了彻头彻尾的闲人懒汉、社会不安定因素，早在秦一统天下之后，就被清楚了一波。
即便有漏网之鱼，也没几个人还记得自己
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