部族和部族之间的生存矛盾，却远没有如此尖锐。
两个部族之间的情况，大概率是：这里有两个草场，一个好一些，一个差一些。
如果能抢到好一些的这块，那今年就能过的踏实点。
没抢到好的这块，那差的这块也勉强凑合，不至于饿死牛羊牧处。
矛盾不尖锐，对秩序的接受度自然就更高。
甚至可以说，有相当一部分河套部族，早就希望河套地区，能有一套像样点的秩序，来维持各部族之间的和平稳定了。
——明明大家都能分到草场，结果就为了抢到更好的那一块，打生打死？
何必呢？
还不如早早定下来，哪个部族拥有哪块草场，然后彼此互不侵犯。
和谐稳定，永远是发展的前提。
无论是农耕文明还是游牧文明，都会在和谐、稳定的社会秩序下，得到显著的发展。
反之，也都会被动荡的社会秩序，而影响生产活动，进而影响发展。
草原上，是信奉丛林法则没错。
但只要是人类，就没有不喜欢安定、不喜欢安稳的社会秩序，不希望生活在安定祥和的秩序之中的。
河套各部，自然也不例外。
而在过去这一年，河套各部一边在汉家的掌控下，继续过着一如往常的游牧生活，一边心里也都在打嘀咕。
——无论河套还是哪里，比如河西、幕南等地，作为统治者的匈奴单于庭，都与各部族之间维持着朝贡关系。
对于各部族的自由游牧，以及部族之间的争斗，单于庭原则上不加干涉。
而在单于庭需要时，各部族需要响应号召，排除部族内部的青壮战力，听令于单于庭。
此外，每年的固定时间——比如每年五月的蹛林大会，各部族还要按照各自的牛羊牧畜基数及人口基数，向单于庭上贡。
贡品包括但不限于：良马，种牛，羊羔，乃至于勇士、美女。
如果在驰掠汉地的过程中，得了什么稀罕物件，也多半要主动交出去，以免‘怀璧其罪’。
所以，游牧部族几乎都有这样一个本能概念：单于庭对各部族的统治，是有条件的。
单于庭为各部族提供‘庇护’，而各部族则需要向单于庭上贡，并在必要时献出自己的武装力量，以供单于庭驱使。
过去，在匈奴单于庭统治下的河套各部，便都是这么过来了。
而去年，河套为汉人所夺，河套各部自然是‘识时务者为俊杰’，当即滑跪臣服。
当时，河套各部心里还多半在想：汉人偷袭河套，那就暂时低头臣服，生存下来再说吧。
等将来，单于庭重归河套，再帮助单于庭把汉人赶出去便是。
后来，随着时间推移，时间一天天归去，单于庭非但没有回到河套，反而还说是去了西方？
大约意识到河套地区，短时间内不会回到匈奴单于庭的掌控，河套各部又在想：行吧。
臣服谁不是臣服呢？
过去，向单于庭上贡、给军队，往后，就给汉人上贡、把军队给汉人用就是了。
有了这一层‘奉献’精神，河套各部也就心安理得的，享受起了河套地区的朔方、五原二郡，为河套各部提供的庇护。
只是随着时间的推移，一整年时间过去，原本还心安理得的河套各部，却开始愈发不安了。
诶？
（本章未完，请翻页）