也罢；
可以毫不夸张的说：人世间的一切技能，对于底层民众而言，都不外乎一门‘生计’，不外乎一项讨生活的手段。
而一个底层农户家庭，能支撑一个男丁劳力脱产读书从文，显然也不是为了显摆家族基因，亦或是为家族注入文学氛围；
对底层农户而言，一个男丁的价值，是极其巨大的！
在这个世代，能在短时间内，迅速改善经济状况的农户家庭，必然是因为家中，有了一个或多个溢出的壮劳力。
同样的道理——在短时间内破败，甚至直接破产为佃农的农户家庭，也必然是因为家中，少了一个能扛起大梁的男丁。
事实上，在如今汉室，很多农户家庭的生存，往往都寄托于一个壮年劳力身上。
好比一个青年，结婚生子，过上了一家四、五口，男耕女织的田园生活；
那这个青年，便是这个家庭唯一的壮劳力。
等过些年，孩子们长大了——尤其是一个或两个儿子，能在天地间搭把手了，这个家庭就等于多出了一到两个壮劳力；
在儿子长成，到儿子分门别户，娶妻生子的这段时间，这个家庭享受着多出的劳动力，家庭状况必然会得到好转。
——且不说能不能奔小康，至少作为顶梁柱的父亲，不用那么劳累了。
而在儿子们娶妻生子，分门别户，父亲又步入中年，气力每况日下后，这个家庭就要进入低谷期。
溢出的劳动力没了；
本有的劳动力，也已经不再是‘壮劳力’，而是进入了‘老弱’的范畴。
这样的家庭，若是儿子们不成器，无力赡养父母，那最终大概率会比较凄惨。
所以在民间，子女分家之后，大儿子并不会分家出去，而是直接留在家中，继承父母绝大多数家产的同时，直接肩负起父母的赡养义务。
事实上，别说这两千多年前的汉室了——便是后世新时代的乡村，也同样有类似‘谁家男丁多，谁家就嗓门大、不好惹’的说法。
在这样的时代背景下，一个农户家庭，非但愿意让一个原本可以下地种田、补贴家用的壮劳力部位家庭做贡献，甚至还承担起这个壮劳力的读书费用及日常生活——这笔投资且不说风险大不大，至少投入极高！
尤其对于底层农户而言，将一个原本的潜在壮劳力，投资为一个成败不明的读书人，性质完全不亚于在赌桌上梭哈。
能付出如此巨大代价的农户，所图显然也不会小。
——培养出一个读书人，是最基本的底线！
至于这个读书人培养出来后，如何反哺培养出自己的家庭，就看这个‘读书人’能走多远，能走哪条路了。
能做官自然最好。
实在不行，给大人物做门客，依附于贵族，也同样不失为一条好路。
实在实在退而求其次，大不了在家乡做个教书先生嘛！
收一收学子拜师的束脩礼，再得几个成器的学生孝敬、供养，也总好过面朝黄土背朝天，在土里刨食吃。
在这样一套思维逻辑下，民众选择儒家，不只是因为儒家门槛最低、需要投入的资金最少，也同样是因为儒家，具备培养读书人，乃至官员的能力。
说白了，就是让自家孩子从儒，最终只要学成，那就是能做官的！
若是做不了官，那还学个屁的儒
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