这也就是说，箕子所创立的箕子朝鲜政权，其实算不上朝鲜半岛举足轻重的大势力。
就算箕子朝鲜政权‘华夏之风’浓厚，但受限于领土，终归无法将这影响力，扩张到整个朝鲜半岛。
结合此间种种，便可知商末周初，箕子扎根朝鲜半岛，对于朝鲜半岛的原住民而言，其实就是：中原华夏王朝，跑来一个亡国的王族，在咱们这嘎达找了个角落，建立了个政权。
然后
没有然后。
大家该咋样咋样，井水不犯河水。
这个时代的朝鲜半岛，以生存而第一，甚至是唯一要素。
和草原一样——这个时代的朝鲜半岛，也同样没有太过明确的国家、民族观念，更多还是以部落的形式存在。
朝鲜半岛和华夏文明的第一次碰撞，便大致是这么个状况。
那第二次呢
第二次，是在箕子朝鲜政权建立七百多年后，华夏中原某个名为‘燕’的王国，通过武力胁迫箕子朝鲜臣服。
与箕子朝鲜一同臣服燕国的，还有与之毗邻的真番。
这一次碰撞，倒是终于把朝鲜半岛的原住民、原有秩序给涵盖其中了。
但造成的影响，其实也就是那么回事。
——大家都苦哈哈求生存呢，突然有一天，一群自称‘燕人’的粗狂大汉跑上门，让箕子朝鲜臣服纳贡！
本以为，这就是华夏人和华夏人之间的事儿，大家也就是看看热闹，图一乐呵；
结果城门失火，殃及池鱼——真番也被稍带上了！
大家都不知道怎么办，作为当事人的真番人，那更是慌的不行。
瑟瑟发抖着，找邻居箕子朝鲜请教，得知燕人只是想让自己下跪，这才松了一口气。
借此机会，大家也对半岛以里、以西的华夏中原文明，有了初步的了解。
——华夏人征服对方，好像并不会把对方收为奴隶，而是仅仅只需要对方下跪磕头。
然后，没了。
又没了。
朝鲜半岛与中原华夏文明的第二次碰撞，也只让朝鲜半岛的原住民，有了这聊胜于无的浅显了解。
第三次，又是过了二百来年后。
燕地来了个丧家之犬，求箕子朝鲜收留自己，结果鸠占鹊巢，把人家的国家给占了，还厚颜无耻的建立了所谓‘卫满朝鲜’。
短短几年内，高句丽、真番、临屯、沃沮、夫余五国，也都相继被这个‘小偷’建立的政权所吞并！
逼得马韩人不得已，只能在半岛剩下半部建立辰韩政权，并与其他半岛土著报团取暖，与卫满朝鲜抗衡。
这一次碰撞，又是只教会了半岛原住民一件事。
——华夏人无信！
——华夏人，是恩将仇报的毒蛇！
存在于将近千年以前的箕子，早就被半岛不曾存在过的历史记载所淡忘。
最近数十年，朝鲜半岛所能看到的、听到的最有名的两个汉人，一个是被人偷走国家，抑郁而总的窝囊废箕淮，另外一个，便是恩将仇报的毒蛇卫满。
这个认知，使得朝鲜半岛对华夏文明的影响，几乎糟糕到了极点。
再加上箕子朝鲜、真番二国，曾经被燕国征服的经历，华夏文明在朝鲜半岛原住民视角的形象，也就呼之欲出了。
——华夏文明，能出箕淮这样的窝囊废；
也能出卫满那样的毒蛇；
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