之人，人与禽兽最大的区别就在于有无仁和义。这些都是孟子说的。】
【“何得尚有华夷中外之分论哉！”】
……
大隋。
蹲在地上的杨坚看着这最后的一句话，抿了抿嘴角。
一个人，不看他怎么说，只看他怎么做。
言辞不一，伪君子。
言行一致，真君子。
他可以说雍正的这番话是为了收买人心，是为了加强满人统治。
但问题就在这里。
他说的话，他都做到了。
那百姓又有什么理由不支持他呢？
总比“苦一苦百姓”要好的多吧？
独孤伽罗抱着幼世民，看着天幕，干声道：
“三代之治……只需再有一代……”
雍正话里的目标就会实现。
华夷之辩会彻底被有德者居之取代。
“这太可怕了。”
杨坚点点头，然后愣了一下。
“不对，什么叫太可怕了？”
独孤伽罗紧张的看着他。
“这难道不可怕吗？”
“万一另一个夷人推翻了清朝，他也以有德者居之所立足，那这天下还有华人之地吗。”
杨坚一头黑线，看着独孤伽罗道：
“炎黄子孙四字你是一字不看啊？”
独孤伽罗愣了一下，随即羞红了脸，又转瞬恼羞成怒！
“还不是我照看孩子太累了！”
“你看看你都做什么了！”
杨坚面无表情道：
“洗尿布。”
……
【雍正将这套理论，以及逐条驳斥曾静所述自己的十条罪状制成长文特谕，又将曾静的《归仁说》和卷宗、口供等结集成册，书名叫《大义觉迷录》，大量印刷，发放给天下士子，让他们学习。】
【于是清朝国土上出现了一道诡异的风景。】
【东路上，江苏、浙江、江西、湖南，由曾静负责现身宣讲。】
【西路上，张熙在山西、陕西等地宣讲。】
【而共同的声音只有一个。】
【雍正是个好皇帝。】
【而这种行为对于天下、对于清朝的结果，套用曾静在《归仁说》中的“夷夏观”就是：
“是《春秋》之书分华夷者，在礼义之有无，不在地之远近。其心实至公至平，原视乎人之自处何如耳。”】
【至此，清朝拥有了与明朝相似的正统性。】
【雍正正式重塑了大清天命。】
【中外一体。】
弥赛亚情结的人通常比别人更加敏感、富有同情心和爱心。
他们对世界上发生的事情非常关注，尤其是贫困、饥饿、战争等社会性问题。
缺点就是由于他们过度自信和自大，往往会低估自身能力的极限，也会倾向于过于理想化，希望一步到位地解决所有问题。
同时，他们的过度热情和责任感有时会使他们过度投入，忽视自己的健康和生活平衡。
这个词是西方名词，但不代表中国没有同等的人。
毕竟社科里是没有发明这个词，只有发现这个词。
就像科学这个词，中国就叫格物，只是格物没发展起来罢了。
东西一样，名词不同而已。
……
雍正的行为在帝制社会里总是充满一股奇怪的风格。
雍正的名声其实跟赵匡胤差不多。
都是被后人拉后腿。
但清朝跟宋朝又不一样。
宋朝那是纯粹的能力问题，清朝不是。
清朝就是态度问题！最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢