群演。
《木兰》比《1951》场面更大，片尾的大决战，按照历史记载是十几万人的超级大阵仗。
陈一鸣不是拍《大决战》，当然用不起这么多人，但是几千号群演是底线，再少就寒酸了。
对于大佬来说，钱、人两项聊完，其他都是小事。
《木兰》的事情就此告一段落，几人开始喝茶闲聊。
杨老板是个茶道中人，聊起茶来头头是道，听说陈一鸣喜欢喝绿茶，当即盛情邀请他去港城做客，到时候用珍藏的六安瓜片招待他。
聊至中午，杨老板谢绝了午宴告辞，3人送别杨老板，回到办公室说体己话。
直到此时，马二爷才道出他内心真正的担忧。
“一鸣，关于剧本那条副线，你是怎么考虑的？
我知道你不想让电影陷入情情爱爱的俗套，可是以我看来，去掉副线只保留大战西突厥的主线，电影的内容也已经足够充实。”
陈一鸣本来也没指望藏住自己的“私货”，因此他很直白地答道，“马叔，历史电影想让观众代入，就一定要在角色与观众之间建立起情绪连接。
而且，我总是觉得，历史电影不该止步于史实的还原，它理应传递出更为现代化的寓意。
不是我刻意要把门阀贵族立成靶子，借此表达某种民粹思想，而是木兰作为一名平民将领，其成长本身就不为权贵阶层所容忍，爆发冲突是迟早的事。
<div class="contentadv"> 所以木兰卷入武则天主导的政斗，是一个合乎逻辑的发展，如果我们接受故事背景从北魏到初唐的转换，那么就要遵从这个历史大势。”
陈一鸣紧盯着马二爷的眼睛，一字一句地说道，“马叔，我们可以横向比较一下熟知的那些影视符号，伱不觉得华国缺少标志性的经典人物，特别是具有时代精神的经典人物吗？
以往的木兰改编，总是着眼于对孝道的宣扬，这样不是不好，只是还不够好。
木兰和武则天一样，是华国古代历史中少有的事业型女性，具备突破传统忠孝道德框架的反抗精神和独立意志，现代人很容易与之产生共鸣。
更难能可贵的是，木兰的故事自平民始至平民终，比起高高在上的女皇帝，更贴近当代的普通人。
所以，我任性地希望，《木兰》可以有更高的追求，木兰本身也可以具有更复杂的特质。
想要阐发孝道和亲情，华国史书上有茫茫多的范例，动用木兰太过浪费了。
不管《木兰》成功还是失败，至少我的这次改编，给业界确立了一个创造性的先例，告诉他们木兰不止是北魏的一个孝女，更是一个贯穿华国古代史的多元化的文化符号。
而且这将是面向世界推出的一个不走迪士尼低幼路线的花木兰，华国人自己的花木兰。”
陈一鸣一通略带情绪化的发言，搞得对面的马二爷既有些动容，更有些尴尬。
“一鸣，你别激动嘛，我也是为你好才提醒你。
你这一版剧本，光是看台词，我也能感受到其中蕴含的情绪。
前有木兰爹被门阀欺负，后有木兰被门阀二代欺负，那种愤懑连我都能感同身受，可想而知普通大众看了会作何感想。
电影上映之后，这个点肯定会被重点讨论，这样大范围地触动社
（本章未完，请翻页）