“礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺，其居人也曰养，其行之以货力、辞让、饮食、冠昏、丧祭、射御、朝聘。”
“礼虽先王未之有，可以义起也。义者，艺之分，仁之节也。”
“先王能修礼以达义，体信以达顺故，此顺之实也。”
礼运篇讲解完毕，朱由检若有所思，说道：
“先生的意思，是礼源于天地，圣人根据天地自然，制定礼仪制度。”
“而且在必要的时候可以义起，根据人事制定以前没有的礼仪制度。”
“所以礼是可以变化的，故而这一篇称为《礼运》。”
刘宗周极为高兴，说道：
“正是如此！”
“三代之礼，和现在不同。”
“汉唐的礼仪，也和现在不同。”
“礼是运转变化的，所以先贤作《礼运》。”
这个说法，解决了重制礼乐的根基问题。
如果有人说礼不可变、不能重制礼乐，可以直接把礼运篇甩过去，说他根本不懂礼。
可以说，今日这次讲课，就是刘宗周重制礼乐的宣言。任谁都不能说，大明的礼乐不能变。
朱由检也极为高兴，更加认为请刘宗周讲课这件事是正确的。礼运这篇文章，解决了自己改制的一个大难题。
以后自己对法律制度的改变，都能以改变礼法的名义，放置在重制礼乐内。
有刘宗周背书，谁敢质疑，就得先驳倒他——
以刘宗周的学问，天下还没有这样的人。
所以他当即向起居注官说道：
“把刘先生的讲授都记下来，朕要让天下人都知道这番道理。”
“明日邸报上面，要全文刊登记录。”
群臣惊讶地听着，再次认识到皇帝对刘宗周的看重，以至于频频发行邸报，宣扬刘宗周的奏疏和学问。
朱由检在吩咐下去后，没忘记自己的目的。他是把这次经筵当成务虚会，和群臣探讨治国理论的大道理。
这次，他要让群臣探讨的主题，就是礼运的开头，有关大同和小康的部分。
所以他向群臣道：
“孔子所说大同和小康，请诸位试着讲解！”(本章完)