抓住机会，附和道：
“皇上所言甚是。”
“只有肤色、发色相同，才更容易教化。如同恭顺侯吴家，早已和汉人无异。”
“但是色目人就难以教化了，需要数代甚至十数代，才能变成汉人。”
“如今尚有一些色目人，仍旧使用胡俗胡语。”
朱由检听到之后，终于想到了大明还有蒙古带来的色目人问题，当即道：
“恭顺侯吴家历代沐浴王化，用汉姓说汉话，如今确实可以称为汉人。”
“但是有些蒙古人、色目人在大明生活了几百年，却仍不用汉话使用胡语，这样的人就应该驱逐出去。”
“各地清查户口时要多关注，把这些不愿接受教化的异族，优先迁移出去。”
“今后大明境内，只能有汉人和华人，不愿接受教化的，只能作为临时或永久居住的居民。”
钱谦益的上司，和他同属东林党的礼部尚书成基命当即道：
“安置在河间的蒙古人，如今尚用胡俗。”
“男子或有左衽者，而妇人尤多。孺子环狐狗之尾以为冠，而身被毛革以为服，谓之达妆。”
“如今漠南平定，这些人既不沐教化，应当驱逐出去。”
这件事情北方很多官员都知道，而且还知道这些人的胡俗，甚至影响到京城。
他们对于地方治安来说，一直是个大问题。
所以成基命提出徙戎后，这些官员纷纷附和。
但是负责军事的枢密大臣，则担心如此强制迁徙，会让地方出乱子。
朱由检也担心地方出乱子，但他更知道一直留着这些人，会成为大明内部的顽疾。
一些蒙古人为害地方就不说了，历史上北京城破的原因，就有异族开城之说。
所以他坚定道：
“太祖奉天讨元北伐檄文曾说：”
“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。”
“这些人这么多代都不接受教化，可见不愿归顺。”
“既然如此，就把他们迁往境外、塞外，不要再留在境内。”
命令户部、兵部、礼部联合教化委员会，对这些地方限期整改，不接受教化的都要迁移出去。
内地达官编制也取消，或者归化为汉人，或者迁移到境外。
袁可立皱着眉头看那些大臣接受命令，知道皇帝又要折腾内部了。按照这个做法，大明内部免不了要生一些乱子。
他有心想说什么，但是想想因为天灾迁移出去的民众，最终没有出言——
相比把汉人百姓迁出去来说，把不愿归附的异族人迁移出去确实更好些。避免一些地方汉人少了，异族趁机作乱。
而且以现在新军的战力，这些异族就是作乱也不会出现大问题，随便派出一个营的兵力，就能把他们镇压下去。
群臣在皇帝的支持下，重申胡服、胡语、胡姓等胡人风俗的禁令，支持教化委员会制定法案，教化这些异族人。
但是也有人从某些异族数百年未接受教化，认为这些人不堪教化，反对归化他们。
对此，朱由检道：
“《荀子》曰：“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”
“教化可以让人同种异俗，甚至成为仇敌。也可以让不同种族的人拥有同一风俗，相互亲如兄弟。”
“异族固然有不堪教化者，但是愿意受教化的
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