连横，分化泰西外夷。
黄立极琢磨着这件事情，说道：
“臣以为对待一般的三星、四星国家，只需要签订和平条约即可。”
“只有和大明结盟的国家，才能用中国之礼对待。”
“对这些盟国，也要让他们承认以大明为尊，允许大明公民侨居、承认双重国籍、允许有双重国籍的人做官。”
庄廷臣听着这个折中言论，同样表示赞同。
文官出身的他不是好战分子，当然愿意和其他国家签和约。
对于盟友用中国之礼对待，也是应有之义。
否则连横的时候，很难找到愿意侍奉大明的外夷。
朱由检见他们都是这个态度，只能点头认可。暂时只承认盟友是文明国家，对其他外国和平相待。
至于敌国，那就要重拳出击了，首先不承认他们是文明人：
“与大明为敌的国家和势力，尽皆视为蛮夷。”
“夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。”
“对他们不要想着用德行感化，要用蛮夷的方式，首先展示威严。”
这是大明对待外夷时，经常犯的错误。
很多人心里蔑视外夷，但是在具体动作上，却又妄想用德行感化他们。
大明对待女真人、李成梁对待努尔哈赤，就犯了这个错误——
忘记了努尔哈赤等女真人作为蛮夷，根本就不怀德。
所以朱由检明确要求，对待蛮夷就用蛮夷的方式，先打服了再说，让他们知道大明天威。
黄立极、庄廷臣听到这番话，又是一阵不适。
他们觉得皇帝对待外夷，实在是很矛盾：
对有些蛮夷太过宽待、对另一些却太过强势。
这种态度，实在让臣子很难办。
却不知在朱由检看来，传统的对待蛮夷办法，才是精神分裂：
很多士大夫心里蔑视蛮夷为禽兽，却又妄想用德行感化他们。
诸葛亮七擒孟获，就是典型案例。
这或许能让一些蛮夷被感化，但留下来更多的是教训，根本就不可取。
所以他对待其他国家的态度，就是实用主义：
对大明有用的就优待点，承认他们是文明人。
心向大明的同样要优待，培养精神华人，逐步教化他们。
敌对的则完全视为蛮夷，用蛮夷的方式对待他们。
为了让理藩院知道如何对待其他国家，朱由检让理藩院派遣使臣，为各个国家和势力评定星级。
首先评级的自然是朝鲜，按照朝鲜的实力，定下三星国家的条件。
冒辟疆就被安插入使团，前往朝鲜调查情况，摸索如何用夏变夷、把朝鲜转变为半华之国。
朝鲜世子李汪，对此很是支持。专门写了一封信把冒辟疆举荐给朝鲜国王，同时说明半华之国的意义——
对于朝鲜来说，这绝对是大事，意味着他们将从夷狄禽兽，真正转变为一个人。
——
英国公府，张维贤得知理藩院的动作，对此很是关心。
他对朝鲜是否是半华之国不敢兴趣，担心的是朝鲜脱夷入华后，会不会给安南带来改变。
毕竟相比朝鲜，安南的汉化程度犹有过之。永乐年间的时候，交趾还曾是大明的一个省。
如果安南的人来到朝廷请求，同样有可能被认定为半华半夷。
那样英国公府在交趾的开藩，将会有很大变
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