去的正楷一般。
9:00到11:30考的是语文，只用了不到半小时的时间，他就已经将前面的题答完了。
接下来就是作文，今年高考的命题是关于家国天下的。
陆隐川脑中思绪一转，就已经有了大概方向。
他拿起笔，开始勾勒心目中的家国天下：
在敦煌莫高窟的藻井壁画中，飞天衣袂轻扬，托举着莲花与星辰。
家是莲蕊，国是莲瓣，天下是莲池，天地之间流动着生生不息的气息。
家国天下从来都不是简单的同心圆，而是如同星轨般相互牵引、彼此成就的永恒运动。
昔日，孔子周游列国时，曾在陈蔡之野绝粮七日。
子路愠见：&#34；君子亦有穷乎？&#34；
孔子答：&#34；君子固穷，小人穷斯滥矣。&#34；
这就是我们龙国士人家国情怀的底色。
他们携带着家族的礼器奔走于诸侯之间，把家学的火种播撒在华夏大地上。
北宋范仲淹在《岳阳楼记》中写下的&#34；先天下之忧而忧&#34；，士大夫们将家族祠堂里的道德训诫，升华为治国平天下的精神图谱。
家训中的一撇一捺，最终化作社稷江山的筋骨。
丝绸之路上的粟特商队带着葡萄美酒东来，郑和船队的罗盘指引着宝船西去。
当我们凝视泉州出土的宋代海船，会发现船舱里既有景德镇的青花瓷，也有东南亚的香料，甲板缝隙中甚至嵌着非洲的象牙碎屑。
这种文明的交融，恰似王羲之在《兰亭集序》中所书&#34；仰观宇宙之大，俯察品类之盛&#34；。
明代的《永乐大典》收录了波斯星图，清代的圆明园里矗立着巴洛克式喷泉，这些都在诉说：真正的天下情怀，从不是画地为牢的孤芳自赏。
几十年前，钱老归国，行李箱里装着加州理工学院的空气动力学讲义；
南工选址&#34；天眼&#34；时，笔记本上画着贵州喀斯特地貌的等高线图。
他们让我想起张骞凿空西域时携带的竹简，那些竹简上不仅刻着汉字，还记录着西域三十六国的风物。
如今我们的科学家们依旧延续着这种传统：屠老在青蒿素研究中借鉴葛洪《肘后备急方》，航天工程师从敦煌飞天的飘带中获得整流罩设计灵感。
传统与现代的对话，正如北斗卫星与司南的千年对望。
站在三星堆青铜神树的残枝前，我常想：那些指向苍穹的枝桠，是否在暗示某种永恒的坐标？
当敦煌壁画里的飞天穿越时空，在量子卫星的轨迹上重逢；
当《诗经》中的&#34；蒹葭苍苍&#34；化作湿地保护区的生态屏障，我终于懂得：家是文明的基因，国是文明的载体，天下是文明的牧场。
在这盘延续千年的棋局里，每个落子都在星空间激起涟漪，而真正的棋手，永远怀着对浩瀚星海的敬畏。
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洋洋洒洒的一篇文章下来，陆隐川终于写下了句号。
“终于写完了！”
他活动了下手腕，又拿起卷子检查了一遍。
之后将笔装了起来，坐在位置上发起呆来。
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