。
在我看来，他的思想是典型的斗争方法论，是革命精神的具体阐发，是经过实践证明唯一可以救中国的行动教材和精神养料。
再没有什么方法论比他的思想更有实际价值，更能适配我们国家的文化和国情。
相信伟人思想的好处，在于主宰我们的精神世界。
先祖崇拜这件事，我的感想不深，应该向您请教。
北方其实没有很健全的宗族体系，而南方的宗族凝聚力特别强。
我个人以为，东北之所以形成一个个小家庭的分散自治结构，主要是因为在重工业生产体系下，大部分生活难题都得到了国家的长期兜底，所以抱团显得既无必要，也没有很高的回报。
而两广福建等南方地区相对来讲，早期土地贫瘠资源匮乏，以血脉为纽带进行宗族式抱团，能够极大程度对冲掉小家庭所需要面对的生存风险，同时最大程度的降低信任成本和沟通成本，共同祭拜先祖正是这种凝聚力的来源。
当血缘上的先祖成为强而有力的纽带，那就没有必要再去额外多信一个神，去寻求身份上的共鸣。
所以在南方的很多地方，祭神便是祭祖。
那么回到最初的问题。
您问我，信仰的落足点是什么，答案很简单——物质或精神上的极大满足。
精神大于物质。
同时，长期满足大于短期满足。
对于我个人而言，方法论上我信伟人思想，核心底色我信革命精神，整体立场上我信血脉混同的民族意识，而所有种种归于本真之后，我信我自己。
我消化了那一切，变得自由而清醒，我只活这一世，我要极尽灿烂地忠实于心意。
心为猿、意为马，所以想狂奔则狂奔，想愤怒则愤怒，想勒停则勒停——这便是我所理解的信仰的现实价值——通过相信什么，去贴近什么，最终实现什么。
它很简单，小到文化偶像，大至横渠精神，人理应拥有这种自由……想信什么，便信什么。”
办公室里第三次陷入死寂。
其实赵耀的抗性已经被方星河拉起来了，他仍然震撼，却不至于失语。
只不过，越来越宏阔也越来越深刻的见解和表述，需要足够长的时间去思考、咀嚼、回味。
良久，他怅然叹息：“相信、贴近、实现……方星河，你也有你的方法论了。”
方星河也感慨着笑了笑：“我不止是站在真正巨人的肩膀上，更有一个难以复制的过往。”
赵耀以为他感叹的是童年经历，因此不认同的摇摇头。
“不是谁都有你这种天赋的，不幸的人很多很多，可是这种级别的思考总结能力，我只在你一个人身上见到过。你不该留在国内的，真的，你应该去更广阔的天地……”
赵古拉斯又开始了。
同时刻在骨子里的中式思维和对西方的崇拜，已经把他异化成了一个只剩下二十年寿命的时代畸形。
方星河甚至都懒得和他再争辩什么，只想等到二十年后，有机会再问一句：赵主编，现在感想如何？
“我现在很好，步履轻松，步调从容。”
方星河笑着摆摆手，举起茶杯，想了想，又放到一边，拉开了可乐拉环。
嗯，心态上是很想品茶的，可是少年的口味，仍然极度嗜糖，这真没辙。
赵古拉斯看到这一幕，非但
（本章未完，请翻页）