“嗯？拒绝了。”

    李翊眉头皱起，将毛笔搁在案上。

    适才甄尧提到的张卫，正是那位五斗米教的教主、师君张鲁的弟弟。

    自汉中被曹操夺下来之后，他们利用曹魏政权宽待张氏家族的机会。

    或明或暗地，向社会下层和上层传播五斗米道。

    其传播范围之广，不仅仅是在三辅地区，甚至包括北方与中原地区。

    这其中也自然是包含有李翊所在的河北了。

    因为河北人口稠密，经济繁荣。

    对于这一片区的米教传播，张鲁也是相当重视，派出了自己的亲弟弟张卫来负责。

    而张鲁本人呢？

    他则是住在雒阳，这里也是米教新的教会中心。

    至于河北政府对于张卫的到来，以及其所带来的米教，是一个什么态度呢？

    答案是持包容的，甚至是宽容的态度。

    这个原因是多方面的。

    一方面，张氏在汉末是非常得民心的。

    因为汉中的地缘位置好，四处闭塞，受到的战乱影响很小。

    兼之张鲁的德政，汉中俨然是汉末的一个世外桃源。

    等于张氏家族，在汉朝是很有群众基础的。

    据后世统计，在汉末人口大减的情况下。

    直接信教的群众高达五十万人，而历史累计信教的人则是高达数百万人。

    这是一个相当可观的数字。

    既然如此，

    以李翊为代表的相府，为什么同意张卫入河北，甚至是传播五斗米教呢？

    难道河北就不怕养出第二个张角吗？

    这主要还是因为米教与张角的太平道教有很大不同。

    虽然都是道教的衍生，但米教的教义核心宗旨是引人向善。

    其戒律不仅包含禁酒、戒杀生、反偷盗等内容。

    甚至鼓励助人为乐，推行“义舍”制度。

    鼓励信徒将多余的米肉放入公共粮仓，供旅人按需取用，限制“量腹取足”以防贪占。

    这些引人向善的教义，是有利于提高群众基础素质，稳定社会大环境的。

    所以李翊同意了张卫进入河北，宣传米教。

    除此之外，也是为了解决张角太平道教的历史遗留问题。

    任何三国游戏中，野怪基本都是黄巾军。

    明明张角已经灭了，却还是能看到不少黄巾教众。

    因为当时依然有很多人信奉大贤良师，信奉太平道教。

    导致黄巾余孽，一直层出不穷。

    虽然其已经不可能对地方政府构成威胁了，但还是不利于构建一个良好稳定的社会环境。

    相府高层经过讨论，一致认为。

    与其采取暴力手段，严格禁止民众信奉太平道教。

    不如用魔法打魔法，推广相对温和的米教，以此来淡化黄巾势力的历史影响。

    任何宗教的发展，只要它想发展成为国教，那它都离不开国家与政府的支持。

    靠着李翊在背后的推动，五斗米教在河北稳定发展。

    已经有超过百万人口信奉五斗米教了。

    那这会不会成为第二支黄巾军呢？

    正如上面所说，米教他比起太平道教来相对温和。

    张角其实还是利用了底层民众吃不上饭，趁机煽动其造反的。

    中国的老百姓，只要饿不死，不到穷途末路，是永远不会轻易地去跟随别人造反的。

    何况，米教之
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