一旬之后，大江之中，高楼船上，许青白已经废寝忘食地翻了几天几夜的书。
这些天来，许青白几乎没有出门，每日里除了吃饭睡觉，就是捧着他得来的那本《浩然养气五常注》，翻来覆去的看。
连着龙行舟都被许青白另加了银子又开了一间房，赶去了隔壁。
一来，是龙行舟整天念念叨叨，影响许青白看书。
二是，是龙行舟每晚鼾声如雷，影响许青白睡觉。
龙行舟也不失落，反正换乘之后，大船足够大，船上人也多，不时还能遇到个年轻姑娘，正好可以出去溜达溜达，找准机会再练练功。
那晚回来后，龙行舟还在一个劲地念叨许青白被人下了烂药，当了冤大头。
可许青白却一脸兴奋地，一个劲地跟他炫耀手里那本破书，说是捡了大漏。
龙行舟认不得几个字，也不喜欢看书，更搞不懂那些儒家弯弯绕绕的大道理，但听许青白眉飞色舞地解释了半天，也大概听明白了，随即画风大变，惊羡不已
当晚，觉得多半还有漏可捡的龙行舟，悄悄背着许青白摸出客栈，可是却怎么也找不到那条巷弄，更找不到那家书店。
龙行舟心里狐疑，莫非是前头一次遇到了鬼打墙不成！
他空着手返回客栈，又把许青白叫起来细说了一番。许青白闻言思索良久，记起那句“有缘者分文不取，无缘者强求不得”的话来，猜测自己那晚指不定是遇到某位高人了，一阵唏嘘感叹。
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这会儿，许青白正端坐在房间里，手边正放着那本《浩然养气五常注》。
这些天来，他已经将此书熟读三遍，虽然全书晦涩，许青白却已在短短时间里，消化了十之二三。
而剩下的那些，就不是许青白多花些时间就能领悟到的了，这跟一个人当前的见识、储备、机遇、心境都有关系，急不得，也急而不得。
儒家认为，一手之数为五。
在天名五德，乾元亨利贞。
在地化五行，金木水土火。
在人为五常，仁义礼智信。
怀恻隐之心，仁也；
怀羞恶之心，义也；
怀恭敬之心，礼也；
怀是非之心，智也；
怀诚实之心，信也。
五常是儒家的核心思想，也是伦理和道德的标准。
同时，五常之间的关系，既相互生长，又相互制约。
从仁、礼、信、义到智的过程，是一个相生的过程。
从信、智、礼、义到仁的过程，是一个相克的过程。
如儒家提倡，一个人要常怀“仁”之心，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
但如果“仁”过多，就难免会有“烂好人”之嫌，就需要以“义者，宜也”来触发
同样的，如果“义”过剩，行事乖张暴戾，就需要用“礼”来校准
如果只讲“繁文缛礼”，甚至“以德报怨”也并非是儒家所提倡的，就需要“智”来权衡
如果“智”满，常“小聪明”作祟，就离不开“信”的约束
而凡事是否要有“信”，则又需要以怀“仁”的眼光来审视
仁是基石，义是动机，礼是峰尺、智是界限，信是枷锁。
凡此种种，五常环环相扣，生生不息。
书上更是直言，君子起而行之，践行五常的过程，
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