不如一个普通大地主。
聂宇跟孔广杓提到南宗孔氏七条族规，其中四、五两条明確规定，禁止外姓人冒名孔氏族裔，禁止外人把田產诡寄南宗名下。
南宗再衰弱，孔氏也有免差减役之权。
禁止冒名、禁止诡寄，几乎就是绝了南宗坐大的可能。
这些族规来自前明的衢州知府沈杰，很有可能是前明已经意识到北孔腌臢，不想南孔也如北孔藏污纳垢，就严格规定了南孔言行家学。
南孔族规还有，禁止族人作恶坏事，作恶坏事者会进行族谱除名，除名了就失去免差减役特权。
可以说，就这么几条族规下来，別说跟北孔对比了，就是跟一般的大地主豪绅对比，南孔都是乾净的不像话。
既然这么干净，聂宇当然也不介意用一下南孔。
孔广杓经过一番快速思考，终於是察觉到聂宇已经几乎明示的政治信號。
先说南孔让爵，再到山东鉶盐，而后又提到亲祭南宗林庙，以及南宗的五经博士官职太低。
汉王这是要扶他们南宗！
孔广杓想到这一点，呼吸瞬间变得急促，连目光都变得有些飘忽迷离。
聂宇一看这傢伙终於明白自己暗示，当下笑问道：“孤虽未去过南宗的孔氏林庙，但也听闻衢州府当地似乎多立孔子王者塑像。然孔子既为圣人先贤，这塑以王者像来祭孔庙，是不是有些不太合规制”
岂止是不合规制，聂宇说的已经很含蓄，只是王者塑像，实际这时期的孔子像，那可是身穿九旒十二章冕冠。
好傢伙，聂宇自起兵之日到现在，都还没穿过正儿八经的十二章冕服，孔庙里的孔子像倒是先穿上了。
孔子帝王像的问题，到了宋朝就已经爆发出来，宋朝曾经几度礼议孔子到底算“帝”，还是算“王”。
算“王”的话，孔子像就有些超规格了，算“帝”的话，天无二日，岂不是乱了国家的礼法体统
反正，吵到宋朝都亡了，也没有吵出个所以然来。
到了金宋对峙，元灭金宋，孔子像的王者规制一直延用保留，直到晚明嘉靖年间的“大礼议”才再度被抬了出来。
嘉靖“大礼议”终於有了结论，孔子王者塑像確实逾制，不只是塑像逾制，孔子封號也超规格了。
如果孔子为王的话，那大明皇帝祭拜孔子，不就成了皇帝拜见诸侯王，这是坏了国家法度。
就算孔子是儒家的圣人先祖，那也不能为了礼敬孔子，不顾国家法度和君臣礼仪。
於是乎，嘉靖下旨全国捣毁孔子塑像，用神主木牌作为代替，降低孔庙祭祀规格，不再以王者看臣礼仪祭祀，改为更符合的师生祭礼。
可到了偽清，之前明朝废除的君臣祭祀、孔子王者塑像，再度被重拾了起来。
这里头的弯绕没那么多，就是偽清属於异族政权，所以名义上必须全盘认可拉高孔庙地位，好为自己的正统背书。
金、元亦是如此，要不然元朝也不傻，会想不到给孔子封王会有多严重的后果
孔广杓明白聂宇的意思，正值壮年的他只是一咬牙，便起身应道：“大王所言即是，孔子为圣人先贤，而非国家王者，岂能以王者塑像祀之南宗孔家在此奏请汉王，请求拆除衢州孔子王者塑像，今后改为神主木牌代之祭祀！”
这站队表態的速度是真快，聂宇都没提
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