第69章 儒道同源，去找颍川荀氏辩经？(第2/3页)
天心影响朝政，论民心干预民间。‘今文经学’诸多脉络，可不仅仅满足于先贤论述，也凭‘天人之说’，高居于皇帝的权威之上，想做的可就多了！”
“《梁丘氏易》传自前汉梁丘贺，源自田何一脉，也是‘今文经学’。这一门同样长于占验，并且一度为显学。但本朝以来，《费氏易》兴起，逐渐通传天下，这道统却是‘古文经学’。这些‘古文经学’更重经文本义的理解，阐述字句间的义理、典章与制度，而与谶纬天象分割，也不再以天人批评皇帝。”
说到这，大贤良师张角顿了顿，神情很是肃穆的，注视着小弟子张承负，郑重道。
“这‘今文经学’与‘古文经学’的正统争夺，就是这天下儒道文脉的生死之争！其中的关键人物，就是已逝的大儒马融，和还活着的大儒郑玄。郑玄其实既通古文经，又通今文经及谶纬之学。但最终他走的路子，却是‘括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失’，从而‘正本清源’，立出一个古文的标杆正解出来！”
“郑玄注《费氏易》，《费氏易》兴，而《京氏易》遂衰。他以古文经学，注《周礼》、《仪礼》和《礼记》，以《三礼》取代今文诸家。而古文经的《左氏传》最终压倒今文经的《公羊传》和《谷梁传》，既有大儒服虔的辩经论述，也有郑玄的竭力相助！”
“对全天下的经学大儒来说，这文脉道统的争夺，关系到一门的延续，最是凶险不过！《谷梁传》衰落的早，在朝中并无出色的传人。而今文经《公羊传》本是显学，大儒何休更是名震天下，是要传道继业的。然而，大儒服虔与郑玄合作批驳《公羊传》，前后六十条，历经十多年，算是把《公羊传》彻底贬斥。就在去年，大儒何休郁郁而终，这古文经的《左氏传》，也就成了唯一的春秋显学，也会成为朝廷选官的最高标杆！”
“像是博士卢植得以扬名天下，声望卓著，就是承接了老师马融的古文经《三礼》与《尚书》。而他以此授徒，日后传下道统，自然也是古文经一脉！”
“啊？博士卢植？古文一脉？”
听到这样熟悉的名字，张承负浑身一震。他自然知晓这位“仁厚长者”一样的名将，但从未想到，这位讨伐黄巾起义、一直追着老师狠打的名将，竟然同样是传承“古文”道统的大儒！可他太平道传承的《太平清领经》，却是以谶纬、天象、占卜、天人为核心的“今文”！这种文脉道统的相争，对底层的士卒可以放过，但对他们这样继承道统的弟子，必然是不死不休的！
想到这，张承负默然不语，又握了握腰间的精铁短刀。而后，他面露苦笑，事关道统，恐怕对方也会是如此反应。
大贤良师张角看了张承负一眼，有些奇怪于这弟子突然生出的杀气。他讲完这大汉天下的意识形态、释经话语权之争，又捋了下短髯，回到眼前老友的枯骨，回到《易学》的传承上。
“费氏易起于前汉费直，本是民间隐学。本朝初立后，陈元、郑众皆传《费氏易》。其后马融亦为其传，融授郑玄，玄作《易注》，至此大行于天下。这古文经的《费氏易》大兴后，今文经的《京氏易》就衰落的不成样子，几乎没了什么传承。而文脉道统相争，我这老友习了这《京氏易》后，既无朝中做官的余地，也就出来做了道人
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