第220章大论诸先贤
五品以上官员才能发言，那整个奉天殿前都没有多少官员能出声了。
李显穆先向皇帝行礼谢恩，而后转身向诸臣。
所有人的目光都落在他身上，有激动、有厌恶、有漠然、有复杂、有好奇，各不相同。
最后这些眼神纷然化作了羡慕和嫉妒。
能在此时此刻首作发言，如何能不让人艷羡，传遍天下时、记载史册时，这份特殊必然引人注目。
二十七岁，二品大员，列於次九卿之位，甚至马上就要登入九卿，面如冠玉，风流俊逸，出身高贵，深受圣眷，秋风猎猎，扬起他的衣摆。
“陛下命我首作言，我不敢信口，还请诸位静听。”
李显穆左手持笏板轻拍右手，作沉思状，“文庙之事，由我向陛下进言，以有今日之局面，其根由是为了压一压文人儒士中，只重道统，不重社稷的不正之风。
但我想说，我们今日所选的毕竟是文庙人选，而不是歷代功臣庙人选、歷代忠烈庙人选。
有些人自然忠诚昭昭如日月，可却是不学儒门经典的武將，如此便不能列在其中。
还请诸位谨记这一点。”
这番话得到了眾人认同，这也是文庙和武庙最大的不同，这两座庙的全称是文宣王庙和武成王庙，不是文臣庙和武將庙。
但尷尬的地方在於，武庙真的变成了武將庙，而文庙却是一座儒庙。
所以越对比越不对劲，武庙里面都是真神，文庙里面则一堆滥竽充数的三无。
“文庙四圣十哲，以孔子开闢以后，开创大道的为第一，未曾开创大道而能够三不朽的为第二，其余为第三，诸位可认可我此言吗”
李显穆环视眾人，有人振声问道：“敢问守正公，何谓开创大道”
“孟子！”李显穆毫不犹豫，“孔子铸造了儒门的魂，孟子锻造了儒门的气，『义』之一字，从孟子后，深入骨髓，甚至遍及了天下所有人心中。”
“敢再问守正公，太史公作传，诸子排名，独以孟子、荀卿相提並论，及慎子、公孙子、尸子、墨子之属，仅附见於孟、荀之下，盖自周末歷秦、汉以来，孟、荀並称久矣。
荀子又当列在何处”
此言一出，人群便响起一阵议论纷纷，荀子在先秦、秦、汉时期都很有名，在声望上和孟子並驾齐驱，但是汉儒崩溃，荀子地位一落千丈，而孟子则越来越高，尤其是从唐朝开始，韩愈大肆推崇孟子，其后宋儒接力，一步步將孟子推崇到亚圣的地位。
“荀子之道，博大精深，其人自是儒门大才，然有二弟子，李斯、韩非，俱为法家，可知其道偏颇，失却中正之理，立言不足以和孟子並列，又无殉国效死之德，无执掌中枢之功，可列入七十二贤，不可为十哲。”
李显穆毫不犹豫的讲出自己的看法，读书人很多人都读过荀子著作的经典，谁都知道他的確厉害，在儒门中是一等一的，但现在所有人学的都是四书五经。
四书是什么
《大学》、《中庸》、《论语》以及《孟子》，换句话说，所有人都是孟子的徒子徒孙。
荀子学问再高，但双方走的路是不同的，他又怎么可能在这里得到圣位呢
况且荀子教出了两个法家巨头，其中一个还是法家集法、术、势三者大成的法家圣人，这能让荀子列在十
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