然在儒学的框架内。
在苏泽看来，这种“求变”其实也是大明精英阶层的一种“自救”。
但是由于整个社会结构没有变化，生产力和生产方式也没有变化，这些理论最后都变成了“狂言”。
有些话乍一看还挺先进，但是实际的论述又搞的玄而又玄，也没有联系到真正的底层百姓，本质上不过是读书人的自嗨。
这篇文章的“四民平等”也是如此，虽然听起来先进，但是最后又回到了复古的老一套上。
苏泽并不觉得这篇文章有什么新意，但是申时行说道：
“子霖兄，这文章呼应你的废除贱籍之说，又有五省贤良文学署名，这下陛下要如何看你啊！”
果然在文章的后方，有南直隶、福建、广州、江西和山东五省的贤良文学署名。
申时行说道：
“现有新《君子报》三省联署，如今又有《新乐府报》五省同保，这样下去废除贱籍就成了南北之争了啊！”
罗万化的官场经验还浅，不明白其中的深浅，他问道：
“子霖兄又没有和这些省份的贤良文学串联，陛下应该会信任子霖兄的。”
王锡爵说道：
“这不是陛下信任不信任的问题！”
“自从倭乱后，南北之争日渐激烈，如今子霖兄的奏疏掀起了朝争，就算陛下知道不是子霖兄串联，但是这个责任谁也担不起。”
王锡爵又说道：
“主张废籍的，也是江南呼声最大，而子霖兄是苏州府人。。。”
这下子申时行也听懂了。
事已至此，已经不是皇帝信不信的问题了。
而是你苏泽掀了这么大的争议，朝廷要息事宁人，最后总要拿人开刀。
就如同国初的南北榜案。
录取的都是南方人，这其中完全是主考官刘三吾的过错吗？恐怕也未必。
但是最后结果是刘三吾作为负责人背锅，最后被朱元璋贬去戍边，一直到建文帝继位后才赦免。
苏泽再次掀起南北之争，最终皇帝可能迫于朝野压力惩罚苏泽，弥合南北矛盾。
王锡爵和申时行在官场多年，这种事情自然也见的多了。
解决不了问题，那就解决提出问题的人，千古以来这一招都是屡试不爽的。
罗万化说道：
“可子霖兄要废除匠乐灶籍，也是为了天下苍生啊？”
申时行叹息道：
“南北之争可不是这么容易平息的，如今《新君子报》和《新乐府报》针锋相对，加上在京的贤良文学不断聚会议论，陛下和阁老们恐怕也要坐不住了。”
申时行看向苏泽说道：
“子霖兄，要不你上疏请罪吧？”
罗万化很想告诉两人，苏泽已经写好了文章，要在明日的《乐府新报》上刊登，但是又看到苏泽的眼色，并不准备透漏给申王二人，罗万化将话憋了回去。
这么看来，苏兄应该是早有计划。
看来一切都要在明日灵济宫闭幕的会议上见分晓了。
——
六月五日。
隆庆皇帝梳洗完毕，换上龙袍迟迟不愿意离开寝宫。
皇帝心里很烦。
灵济宫大会开幕的时候，皇帝心情非常好，在百戏会开幕后，他还将演奏《黄河》的民间乐手召入宫中，让乐团在宫内演奏了半天才过瘾。
接下来科道和司礼监分别送上会
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