说苯教有人牲祭祀之恶习，但此恶习数百年前就已经灭绝，即便是今日狐女重新拿出来，也没有人会觉得这是合理的做法。正因为吐蕃已经逐渐开化、不再接受各种残酷的牲祭，如今留下的苯教残部也只是用狗和羊之类的动物开祭而已。
但狐女所祭的这一支大灭顶祭，却好像来自极其远古的时期。中国也有过人牲祭祀，只不过已经是有商一代的旧事了；这类以活人为祭品的礼拜太容易引起怨愤，更何况这些死去的人本来都可以为奴隶主劳动，而一旦死去，就失去了所有价值；因此国民一旦走向开化，这样的祭典很快就会消逝在历史中。但“人牲祭典”所包含的威力，至今仍被极密地推崇，只因为谁也无法证明以动物和泥偶代替活人，那不可见的神究竟是否满意。
狐女将如此过时而隆重的东西搬出来，看重的似乎并非有多少人转而信苯正如娘定埃增所暗示的，这场祭祀根本没人有机会说出去，一切都会被封于寺内；狐女在意的是祭祀本身，她要靠祭祀完成什么无需被传播出去的目的。
而娘定埃增是知道她的目的的。
但莺奴此时此刻想知道的还远不止于此，她想从狐那里听到的是自己的身世。师父说过，只要按着鱼玄机所给的最初提示一路走下去，她是何人其义自现。由于那难以解释的神秘的沉默力量，鱼玄机一旦要将她的身世付诸言语，声音和文字都会被消去；所以唯有她本人前来经历，将其记在自己的脑海中，这意义才能免于被剥夺。
“我”是谁？
这就是她不远万里来到吐蕃的目的，可如今真是问这个问题的时机么？
她不由得回去思考狐方才的那句话“在你眼中，我是什么模样？”狐这么说着的时候，气息如此温柔，以至于完全淘洗掉了杀意，就仿佛这满地的鲜血都是假的。莺奴不得不为这极其熟悉的语气所震惊，她太了解这语气了，这就是自己的语气啊！
因此在某一瞬间，她产生了完全错乱的猜想。狐的话岂不是在暗示她，自己所见的狐，实为她眼中的狐，既非娘定埃增眼中的狐，也非那原本的狐，至于这满场的香客眼中的狐，也都各不相同。这区别就连狐自己都不知晓，因此她也好奇地询问。
为何这么问？
难道她的法术实为一面心的镜子，人们所见的一切都只是心的倒影？狐的本相也许并不温柔，莺奴会见到这样温柔的形象，只是因为她自己的眼温柔；那对手的形象不是对手本人的，而是观看者自身的，“狐”是虚像。所以此时询问你是谁，即是询问我是谁；狐的询问即是她的询问，两者已经没有区别了。这个连环锁如此精妙，“在你眼中，我是什么模样”这一问，或许也是由莺奴自己的心灵引出的。
是否真的如此，莺奴只需小小地验证即可。假若自己所见的都是真相，那么这乌策大殿里多到令人惊骇的狐狸也都是真物；只要是真的活物，就能为她借力，“电”在此将威力无穷。
她开口：“在我眼中你白衣白帽，如同莲花开在雪上；指引狐狸而来，眉目极通灵性；言语如新岚淡雨，不透露心中杀机；行动坚定，执念未还。这究竟是我还是你？”
对方听罢发出十分温柔的笑声：“你看出来了。”这便是对她解答的默许。然而揭穿那心镜的真相之后，这笑声却又显得极
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