他口头又道了个歉，因为这些话不太好听。
“不过这和福利院有什么关系”
“起码你说的还是正常小孩的福利院。”埃洛说，“近亲生出来的少条胳膊腿的畸形儿、智障、瞎子、先天聋哑、遗传病的刚生出来的小孩，总得有个去处。体制给它兜底叫它活下去，用来对大伙儿展现其责任心，至于怎么活着是另一回事，活不下去也很正常，没有人在乎。”
我从来没见过那样的景象。“照你这么说那个院长倒是个好人”
埃洛又耸了耸肩，“起码她负责了，你还想怎么办。”
“那毁掉的孩子呢”
“总之没有人死掉。对这个世界你不能要求那么多，”这是今天他第二次说这句话，“不然事情就没完没了，总是抹着眼泪抱怨着苦啊，这些屁话没人愿意听。命是第一位，除此以外的东西都不用管，只要活着其他的都好说，什么贞操啦、道德啦，怎么说呢，如果你快死了，会在乎自己尿裤子么谈其他的首要资格就是要有命。”
我能感觉到他说的话中有争议的点。纯粹出于好奇，我在想有多大一部分的人可以做到不惧死亡。人对生命的渴求是本能，就像一个人永远不能掐死自己，即便一息尚存也要延续生命的朴素情感更为普遍，一切以活命为大，即便把埃洛的观点批作功利主义，我也无法否定这种现象的存在与某种方面的正当性。
出于种族存续的目的，“求生”是正当的，放在社会的大氛围里，人们又未必认同这一点。就正确的价值观来讲，普世认为世上有许多东西凌驾于生命之上，比如自由，比如爱情，比如忠贞的精神，人人颂扬的这些正面事物多是自己做不到的或者少见的东西，因在稀少中愈见其英雄；“不惜一切活下去”这句话听来反而有些怪异，或许是它隐含的那种可怕的寓意，不管其他人怎么样不惜一切我也得活下去。埃洛说是后者，金冬树或许是前者，而我不具有对崇高的渴望却会做些正确的事，不怕死也想活着，既是又不是介于二者的中间体，我到底算什么有时我会假设处于战争中对峙的阵营，被敌人捉住后如何不泄露己方情报，结论是除了死亡外没有别的办法，因为我清清楚楚地知道我无法忍受被施加在身上的酷刑，然而真到那时我有敢然结果自己的果断么
“不过或许他们本该有好的人生。”
“没有本该。”他趁我不备在我后脑勺胡乱摸了摸，拍小孩子似的，“如果我说他本该被扔在雪里冻死但他没有，就像他没有过一番好的人生，本该的假设毫无意义，重点是不要抱怨环境，而是抱怨你自己。既然暂时没有反抗能力，就得适应环境，适应无法改变的部分，这是身为被支配者必须要接受的部分。唯独一点，被支配者也应该保存自己的核心，即他们本真的精神，不论碰上什么糟心事，在精神上起码要留下一点，能够轻易被环境毁掉的人就不配拥有好的人生，他们可以在嘴上埋怨都怪谁，假如心里也实打实这么以为的话”
我探究地望向他，埃洛“啧”了一声，下了结论“那他们就完啦。”
“或许有些人不仅是上，精神上也受到很大打击”
“全都一样。要是人早早把自己摆在被支配的位置上，不如快点死了好。”
“也不能这么说，人们生下来就有存活的权利。”我一边思考一边慢慢地
（本章未完，请翻页）