神原加奈于神殿内大口大口喘着粗气。
她用眼角的余光向后看去, 在一门之隔的外面, 所有的一切都被空白填满。
没有房屋，没有地面, 没有天空, 没有草木。
甚至就连正殿也未能避免。
唯一从这次灾难中存活的，就只有这座仿佛被选中、被保佑了一般的后殿。
后殿
神原加奈若有所思地抬头, 她越过那个漆黑的存在, 看向了后院神龛里不知名的神像。
稻荷神的神使确实是狐狸, 但是神原神社里, 还供奉了另一位神明。
曾经将神原一族从历史的旋涡中拯救了出来，并把他们带到这个安身之地, 并且给与了他们前进的方向，让神原一族从此以神社为生的神明。
没有名讳的神明。
倘若正是如此, 那么那个突然出现, 自称是神使的存在就有了解释或许它真的是神使呢后殿里这一位神明的神使，从它在后殿里畅通无阻的这点来看, 似乎有理可循
联系它刚刚出现时, 自称自己的形象是猴子，加奈在自己脑海里存留的印象中好好搜索了一番,
猿猴的神使, 最为出名的应该是供奉大山咋神和大国主神的山王总本宫日吉大社，以及旗下的一系列日吉日枝山王神社。
日吉大社坐落于大阪附近，主祀的山王祭被列入江户三大祭之一，在全国范围内都十分有名, 有很多游客和信徒特意从遥远的地方赶来，只为一睹山王祭的风采。
在神道里，天津神源自高天原，国津神源自上古，天津神一方由天照大神代表，国津神一方由大国主神统帅。中间产生过数次纠纷争斗，最终大国主神被迫让位于天照大神，以八百万神之首领的身份，侍奉天孙。
某种意义上，神明的纠纷暗喻的是人类的纷争，自地位确认之后，国津神一系便被天津神一系压得死死的，只能自称下属。而在人类的社会里，那些对于两边的划分则更加明确。
只有皇室才能自称是天津神后裔，皇室之外，即便是再顶级的贵族和将军，哪也不过是国津神一系的血脉。
另一位被供奉的神灵，大山咋神虽说也是国津神一系，本该是统筹世界上所有大山的神灵。但不知何时被冠名“日吉山王权现”的它被生生遏制了自己的所属地，成了屈居比叡山的山神。
日枝神社是从日吉大社中分社的一脉。由于比叡山原名近江国日枝山，在为了主祭大山咋神而新建神社的时候，便被命名日枝神社。
在武将太田道灌的操作下，大山咋神一度成为了江户城的守护神，然后后来又被大物主神跟过来占了场子，总分社制度后，更是连日枝一系都被划拉到了日吉一系名下所属。
乃至于现在，大物主神被称为“大比叡”、大山咋神屈居于“小比叡”，二神才被合称“山王”。
于是原本主祭大山咋神的山王祭，也不得不变成主祭大山咋神与大物主神的山王祭。
这里又要提一个八卦了，大物主神，一说是三轮山精灵在人类的供奉下演化成的八百万众神之中的佼佼者，一说是大国主神的别身。毕竟“物”在古语里有精灵之意，大物主神便也能理解成是“诸位精灵之首领”。
已知精灵是神的前身，诸位精灵之首领诸位神灵前身的首领大国主神。
求得大物主神大国主神。
我们再来理一遍。
日吉大社，主日
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