扯虎皮借势占点便宜吧。他从一个道士手中接过三支高香，就火点燃，捧香冲烈士遗体板正四拜，继而将高香插入祭坛上的香炉。
“魂兮归乡魂兮归乡魂兮归乡”香毕，纪泽仰长吼，不自觉间已经带上了哭腔。
如今的他，早已不似血旗军初建时那般打闹、战战兢兢，送葬死者烈士之时还需处心积虑的设计着收拢人心。如今的华兴府各项制度健全，烈士烈属自有其所，他纪泽在这种场合无需装腔，也无需作势，那是对烈士的亵渎，只该做回本心，真正哀悼故去的英烈，颂归冥冥中的英灵。
“魂兮归乡魂兮归乡魂兮归乡”整齐而悠扬的颂词随之从血旗军阵中发出，夹杂着战友的抽泣与呜咽，让阴晦的色更显暗沉。
不无犹豫的，纪泽从道士手中接过一支燃着的火把，缓缓行至柴薪堆前。虽然通过诸神记与其他一些新出的太上道经文，纪泽已开始利用宗教宣传人死后灵魂将脱离，遗体火化只会帮助死者更早超升，且附有一些现实便利，但毕竟时间尚短，入土为安的习俗让西晋时代的众人依旧很难接受遗体火化。
昔日血旗骑军入河套敌后破坏，也曾火化烈士遗体，彼时没有条件带回遗体，那是被迫而为也就罢了，而今纪泽为了将烈士带回家园，在夷州公然火化遗体，是要承担一定压力甚至骂名的，至少短期内如此。
其实，纪泽并不愿徒做恶人，过多更改这时的汉家习俗，譬如身体发肤受之父母之类无伤大雅的部分，譬如正常情况下的入土为安，还有正式场合下的案几跪坐，那本就是文化传统的一部分。
只是，长途航海南征，带回烈士遗体极易引发疫病，严重起来甚至能摧毁一支舰队，而这一困扰在日后战争中同样会不断出现；相比烈士的入土为安，生者的安全自然更重要。这一点，大家倒都知晓，但第一个恶人，却只能也只该由他这个府主来做了。
暗叹口气，纪泽终是将燃着的火把丢入柴薪堆。一簇、两簇、三簇，渐渐的，遗体下的柴薪接连点燃，熊熊大火映红了半边空，映红了沉沉色，也映红了每一名现场的血旗军卒。历经了铁血战斗，生离死别，胜利荣耀，这些多为辅战新兵的南征军卒，脸上再无青涩与彷徨，更多了沉稳与坚毅，他们，正在向铁血精锐迈进。
不知是谁，最先唱起了泰风无衣这首华兴府歌，随即所有军卒都跟着应和。古朴而苍凉的曲调，简约而激昂的旋律，震彻瀛东湾，响彻大谷原“岂曰无衣与子同袍。修我戈矛，与子同仇岂曰无衣与子同泽。修我矛戟，与子偕作岂曰无衣与子同裳。修我甲兵，与子偕行”
就在瀛东湾的血旗军悼念亡魂之际，大谷原之西的中央山脉，一行二十名山夷，正神情忐忑的穿山越林，向着大山深处疾行，陡岩峭峰与密林乱枝丝毫不曾影响他们的步伐。他们每个饶身上，都背着大包包，其内或绫罗绸缎，或玻璃器皿，或糖果蜜饯，最多的则是坛装美酒。
“虎陂大叔，少族长身死，我等这般回去替汉人传话，却不知族长大人会如何发落哎，都少族长勇武不下族长，就是脾气暴零，若是昨早点投降，也无需落得那般田地啊。其实，汉人听咱们是蛮虎部落，还是挺客气的嘛，实在是误会一场啊。”一名年轻山夷碎碎念道，听口气，他们却是昨日被林武所俘山夷中
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