得很慢才对，谁知道，这一沉浸到知识的海洋之中，时间过得飞快，若不是刚才中午的时候母亲来喊自己，陆垚险些都要错过吃午饭了。
要说这宋代科举，必须要读的书有哪些呢
这当中，首当其冲的，就应该是论语和孟子了。
在这里，有必要介绍一些论语和孟子的内容，还有它们造成的影响，方便大家来理解，为什么这两本古书，在古代有着举足轻重的地位。
论语是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
论语内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。现存论语20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
论语的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
论语是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，论语主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；论语主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓论语，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。
清代学者崔述注意到今本论语前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而后十篇中的先进颜渊等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的季氏微子多称孔子，阳货篇子张问仁，尧曰篇子张问政，皆称“问于孔子”，与论语其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。受崔述的影响，以后学者继续从论语前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为论语最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。
唐代陆德明经典释文转引郑玄注云论语“仲弓、子游、子夏等撰。”这一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前300年。郭店简“语丛三简引述论语，更确证该书之早”。语丛一引用子思子坊记内容，而坊记还引用过论语的内容。“语丛摘录坊记，证明坊记早于战国中期之末，而坊记又引述论语，看来论语为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。”孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家学子除了
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